佛教盛行的原因和表現是什麼及其影響

原因是：佛教。

就是要教人自然界萬物的真理是什麼！ 明白你不應該再徒勞地做任何事情了！ 大多數說佛教是迷信的人，都是因為沒有深刻的理解而做出假設！ 他們中的大多數人在看了鬼、神、地獄什麼的之後都不相信了！

影響：佛教對社會的影響非常大，其實中國傳統教育本身就和佛教的思想非常相似，比如五常。

和五戒。 仁慈，仁慈，不傷害他，不是殺人。

公義和誠實不是從別人那裡偷來的。

禮儀規則，婚姻，即不邪戒。

智慧智慧，正直行事，講道理，就是不喝酒。

這封信被記錄下來，誠實和謙虛不是欺騙，也不是說謊的戒律。

從做人到治國平地，作用太大了！ 現在是國際形勢。

很亂，聯合國很多名人都認為只有中國人才能統一世界！ 天下是國，沒有亂象，原因就是中國的傳統文化。

根源，孔子和孟子之道！

佛教傳入中國後，在東漢末期開始流行。 魏晉南北朝時期，在動盪歲月中經歷過苦難的人們對現實世界感到無能為力，而佛教教義應該提倡眾生平等，相信善惡因果，今生不善就希望來世，引導人們把希望寄託在佛陀和來世的祝福上。

現在佛教在全世界興旺發達，美國很多大科學家、大企業家、大明星都信佛教，現在美國有近2000萬佛教徒，英國所有的中學生都在學習佛教，澳大利亞的佛教發展非常迅速， 而且它已經是第二大宗教了，因為只有佛教才能經得起科學的證明，而佛教解釋了宇宙中生命的真相。

我不知道，但我相信佛教。

類別： 文化 藝術 >> 歷史題材.

分析：造成這種情況的原因是：

社會動盪和長期戰爭給人民帶來了無窮無盡的災難，為佛教的普及提供了土壤，人民也容易接受宗教

佛教本身具有很強的欺騙性，佛教所傳播的“生死輪迴”和“因果報應”的思想，將人們的目光從苦難的現實轉移到來世無法證實的幸福上; 欺騙和麻痺廣大勞動人民群眾是很容易的。

來自統治階級的倡導和支援。

因為皇帝非常虔誠。 所以，整個國家都相信它！

南北朝興盛。

其原因如下：第一白

1.社會動盪和曠日持久的戰爭給人民帶來了無盡的災難，為佛教的傳播提供了土壤。

道土，人們很容易接受宗教信仰。 第。

2、佛教本身具有很強的欺騙性，佛教宣揚的“死、輪迴”和“因果報應”的思想，把人從眼前受苦的現實轉移到無法證實的來世幸福，很容易欺騙和麻痺廣大勞動人民。 第。

3.統治階級的倡導。

中國不是乙個宗教國家，但為什麼佛教和道教能在中國生存數千年？

1. 佛教傳入時對中國的環境和影響：

後世佛教徒最常問的問題是：“西方的祖師是什麼意思？ “也就是說，菩提達摩祖師來到中國，過得很糟糕，他為什麼會來？ 我們在這裡不是在問他為什麼來，而是在問他來是什麼意思。

也就是說，佛教對中國的固有文化有什麼樣的影響或啟發？ 包括魏晉隋唐時期的佛教和宋明時期的科學，都受到佛教的影響。

在佛教傳入中國之前，中國的哲學和倫理思想相對簡單，其相對明確的主題是天人問題。 只要我們抓住了這個關鍵問題，中國哲學的許多問題就可以輕鬆解決，雖然解決的方法不同，但處理的問題是一樣的，屬於乙個共同的文化體系。 比如一開始，儒家與墨家、道家發生激烈爭吵，後來又與法家發生激烈爭吵，因為他們解決了共同的問題，所以有對話的可能，他們爭吵得很激烈。

佛教在魏晉時期傳入中國後，我們發現，它一方面解決了以前一些困難的思想問題，但也帶來了比較困難的思想問題。 事實上，佛教並不想對中國古代哲學問題給出新的答案，而是提出全新的問題，所以它沒有遵循中國文化，而是強行切入中國文化。 即使在印度，佛教文化也是異端，是少數，在印度的統治權問題也是天體的問題——婆羅門自我的問題。

印度更重視個人，人就是個人，而中國更重視群體，人就是人，尤其是國家所代表的人民的問題。 佛教在印度的興起非常困難，印度講梵文，但佛教講的是沒有婆羅門，也沒有自我??。

佛教傳入中國後，首先被看作是一種魔法——宗教技術的流派（中國人不喜歡科學，但喜歡技術）。 後來，它被視為一種哲學討論，魏晉時期的知識分子沒有機會在社會治理上發揮自己的精力，於是轉向純粹的知識分子辯論，中國哲學經歷了乙個轉折：從過去聚焦經驗世界的宇宙論到聚焦抽象思維的本體論。

《天下新語》裡的名人和僧人一起說話，不是看誰說的話更可操作，而是看誰說話更神秘、更空虛，越有境界。 我們現在看得更公平一些，首先，清檀不足以帶來社會的衰落，它實際上是對過去儒家、世俗道家、法家的過度功利主義思想的駁斥。 整個漢朝的整個哲學思想都是很功利的，所謂學識淵博，甚至經典都是直接用在判案上，比如兩人打架的時候，會拿出“春秋時期”來判，而**在哪裡，就拿“左傳”等等。

中國的文化基因決定了中國思想更實用，到了魏晉時期，這種思想方向發生了變化，而清檀就是對這種思想的反駁，佛教的傳入恰逢其時。

佛教宣揚"眾生平等"當時反對婆羅門的特權地位有一定的進步效果，但教義宣揚消除所有慾望，這是通過精神實踐實現的"極樂世界"，耐心和服從，有利於維持奴隸主的權力，最終被國王所利用。 這就是它的侷限性。 後來阿育王皈依佛教，弘揚佛教，正好說明了這一點，所以A和B是不對的。

古印度的種姓制度和其他不公平的制度都是為了保護印度奴隸主和貴族的特權，特別是婆羅門的特殊地位，而是為了鞏固奴隸主階級的社會制度來統治奴隸和其他勞動人民，這是古印度奴隸社會的主要特徵， 並對印度社會未來的發展產生了不利影響。

隨著社會的發展，種姓制度越來越引起人們的不滿。 西元前6世紀，古印度的社會矛盾十分尖銳，佛教就是在這種情況下誕生的。

為什麼佛教文化在中國廣為流傳，而在它發源地印度卻早已衰落？ 這是值得了解的。

當人們心中的思想得不到滿足時，就把這些念頭寄託在某種無所不能的東西上，然後就有了各種各樣的神靈，這就是佛教的由來。