如果乙個僧人受到誘惑，會不會算是違背了戒律，什麼樣的人不能出家？

僧人有毅力的時候，一定要堅持自己所選擇的，戒掉七情六慾，對感情無動於衷，一生吃齋戒念佛，能夠做到無慾無慾，修煉自己並不容易。

僧侶們受到誘惑，想要打破戒律因為僧人斬斷了七情六慾，心被七情六慾所感動。 出家就是離開親戚、家庭、事業的世俗世界，去寺院當僧尼，或者去道觀當道士。 一般來說，僧侶每天都要吃飯和齋戒，誦經，勤勤修戒和智慧，以解脫為目標修行。

僧侶們尋求思想開放，讓世界改變，我不會動。 超越生死，跳出三界，不在五行，仙人。 佛陀說：

我的心是我的佛。 如果你能在家出家，你就真的可以放下一切，這是一種開悟的智慧，內心的寧靜，清淨，真正的開悟，開悟之後，你才是真正的和尚。

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出家是一件非常莊嚴的事情，在佛教徒眼中，這是一件非常令人欽佩的事情。 僧人不應該是想逃避世間任何挫折或男女情感的人，他應該是佛法的傳播者，佛陀的使者，他應該是人類的導師，佛法可以通過世世代代僧侶的艱苦努力傳承到世界上。

要有一位“不忍眾生受苦，不忍聖教衰落，不為自己求樂，只願眾生無苦”的大菩提心。 古人曰：“出家是大夫的事，不是王爺的將軍能做到的！

要想出家，首先要看有沒有出家的意向，有沒有出心，有沒有證悟輪迴六界的苦，要想離開三界六界，就要看有沒有菩提心。

也就是說，如果你有菩提心，在你成家後有這個菩提心的支援，你一定能夠成就道業，但相反，如果你只是在一段時間內感到沮喪或情緒影響，或者你願意安靜幾天， 那麼，如果你在沒有堅定信仰的支援下貿然出家，你的僧侶生活就不會太順利。

要成為僧侶，首先必須成為僧侶。 任何人都可以成為僧侶嗎？ 從佛陀的大慈悲出發，沒有什麼是做不到的，但為了僧伽的清淨，為了避免社會的嘲笑，為了出家後能夠做道，為了弘揚佛法，利益眾生，對出家的條件有一定的要求。

這些條件在戒律中稱為南沙2，出家的僧人必須先問南沙。 其內容列表總結如下：

1、犯罪情節嚴重。

骯髒的尼姑（當她們在家時，她們曾經強姦和淨化比丘尼）。

邊罪（曾經是和尚，違背了根戒）。

盜賊（冒充比丘、偷受戒、受供等）。

五反（弒父、弒母、弒羅漢、弒僧、弒佛血） 2.不屬於人類。

非人類（鬼魂和神變成人類）。

野獸（天龍變成人類）。

3.身體虛弱或身體缺陷。

黃門孫偉（雄根缺陷）。

二態性（既有雄性根源又有雌性根源的）。

生病（那些有生病的兄弟脊柱的人，例如瘋癲）。

非丈夫（無法忍受凱西普的嫉妒和忍受痛苦的人）。

4.不符合條件。

未成年者（7歲以下或70歲以上）。

披風沒有（那些沒有長袍和碗的人）。

5.智力低下。

那些不知道自己名字的人。

我不知道和尚的名字。

打破內道和外道（那些相信外道和佛教的人是不確定的）。

6.家庭和社會不允許。

父母不允許這樣做。

責任。 官員（國家的重要軍事和政治人員）。

奴隸。 以上六類、十九類人不符合出家要求。

沒有機會的人。 就像一朵不碰水的蓮花。

它也像太陽和月亮不住在天空中。

南方沒有阿彌陀佛。

你好地主皈依，五戒，看有沒有七罪罪，如果有七罪罪，那麼你一定要先懺悔求見好容貌，才能接受五戒，甚至菩薩戒，七罪的內涵如下： 出佛之身血，殺父弒母，殺羅漢，殺阿闍利，殺僧，破和尚基本都難犯，我覺得地主不太可能犯，那麼要受五戒，可以自己在佛像前拿去，或者有得戒的人傳戒， 向你解釋三皈依五戒的內涵、精神和要旨，重點是：你願意接受它，並且你知道皈依和受戒的真正含義。

至於出家的標準，研究後還不清楚，但可以說，在佛教中，真正的出家是出離心，這在佛法中也是重要和有價值的，而不僅僅是出家的表象。 那麼如果有一天，房東能親眼目睹那個不在家不在世，卻能出現在世間和在家的人，那麼你就是唯一乙個進門的人，真的是和尚了。

如果乙個僧人違背了戒律，仍然被堅持，他會喝銅水一輩子，但是沒有，所以一旦他違背了戒律，在佛教中，如果你違背了戒律，你就不回世了，你可以，你必須住在寺廟裡，你必須自己工作， 你必須在寺廟裡工作，給你一塊食物吃，你的工作報酬是有代表的，但你暫時不能接受任何個人支援，這叫守戒，所以在這種情況下，你當然不能支援他。

但有句話說，他不怕假和尚，因為這個人不知道，他還以為他在供養，他還有福地，但痛苦的是這個和尚要下地獄，而不是這個扶持它的人會完蛋， 但他的好運就沒有那麼大了，因為他沒有種在福地裡，但是他還是有布施的事業，只是好運不大，如果他知道支援，這當然是不對的，這一點，法的終結，各種現象都有。所以夥計們，你們在台灣很有福氣，這樣的和尚太少了，但是你們出國了，這樣的情況就很多了，但是我告訴他，不要後悔，因為你們還是用正心扶持的，但現在你們知道了盛宴，就不要再扶持了，但至少你們知道什麼是假的， 你可以去找真東西，這是你個人的業力。可是為什麼別人不能碰，你可以摸，那是你的緣分，你剛開始扶持的時候，你不知道這個和尚有沒有正知，反正你只是盲目的（沒有智慧的指引），我要扶持，我要扶持，但你不明白.......

所以在這一點上，如果你能找到真善的知識，我們稱之為大乘真善知識，那是你前世的加持，是真善的知識發展了菩提心，那是你的功德，如果沒有，那就是我們個人的業力，不要責怪對方， 只要改變自己，至少你現在知道了，這很重要。文章**：摘自海濤法師臺中五方講堂《釋經》問答。