農村“喜葬”的奇怪現象是什麼時候？ 老農想不通，難道不值得高興嗎？

總結。 葬禮當天早上，如果需要求靈，死者家屬會早早來到送葬者家中，這個時候，母親的家人通常要準備祭品，燒紙和鞭炮，祭品比較簡單，由八到十二塊糖組成，外加一些時令水果。 死者家屬會在紙上擺放靈座的小房子，叫“婁子”，死者的娘娘侄子會要求把“婁子”的空白牌匾取出來，讓外櫃的人寫牌。

在農村的紅白禮儀中，負責收禮和寫禮單的稱為“外櫃”，管理菸酒雜物的稱為“內櫃”。 若死者為男性，牌位上寫著“太子之位初考”，正面寫姓氏，背面寫姓名; 如果死者是女性，碑位上會寫上“祖先夫人”或“祖先夫人的位置”，前面是丈夫家族的姓氏，後面是母親家族的姓氏。 碑位的字型必須用正楷或官方字型書寫，以顯示莊嚴。

在寫牌子之前，媽媽的家人應該給外櫃的工作人員送兩盒好煙，以示感謝，外櫃的人也要有禮貌。

葬禮當天早上，如果需要求靈，死者家屬會早早來到送葬者家中，這個時候，母親的家人通常要準備祭品，燒紙和鞭炮，祭品比較簡單，由八到十二塊糖組成，外加一些時令水果。 死者家屬會在紙上擺放靈座的小房子，叫“婁子”，死者的娘娘侄子會要求把“婁子”的空白牌匾取出來，讓外櫃的人寫牌。 在農村的紅白禮儀中，負責收禮和寫禮單的稱為“外櫃”，管理菸酒雜物的稱為“內櫃”。

若死者為男性，牌位上寫著“太子之位初考”，正面寫姓氏，背面寫姓名; 如果死者是女性，碑位上會寫上“祖先夫人”或“祖先夫人的位置”，前面是丈夫家族的姓氏，後面是母親家族的姓氏。 碑位的字型必須用正楷或官方字型書寫，以顯示莊嚴。 在寫牌子之前，媽媽的家人應該給外櫃的工作人員送兩盒好煙，以示感謝，外櫃的人也要有禮貌。

求靈是北方喪葬習俗中的乙個重要程式，通常是指夫妻一方死亡，從另一方去世之時起，將死者的靈魂從墓地請回家，直到葬禮當天，死者一方與下一方在家中享受祭祀， 這也是孝順的兒子紀念已故父親或母親的一種方式。

世上最痛苦的，就是生與死。 親人的死亡原本是一件悲傷的事情; 但現在，一些老人剛剛驅車西行，體溫依舊。 孩子們擠出幾滴眼淚嚎叫後，一切都恢復了正常。

“喜哀樂”的奇怪現象，對於淳樸的老農來說，是正常的。 在我們的傳統觀點中，死亡是最重要的。 這一切都令人難過。

正因為如此，葬禮才有一種不可逆轉的莊嚴。 這種莊嚴不是對死者的不尊重，而是一種莫大的尊重。 所謂紅白相間的喜事，人們稱之為“喜事”，指乙個老者死去，一生正常長壽。

不過，這句話並不意味著老人的後代不再悲傷，心中不再沉重，也不意味著葬禮可以算是“喜事”。 在鄉下，垂死的老人被稱為“喜怒哀樂”。 人們總是試圖創造乙個快樂事件的概念。

他們通過大動作、鞭炮、鑼鼓、嗩吶和歌舞表演來表達這種情緒。 這是不正常的，不應該以這種方式表達給老人和孩子。

要摒棄那些不良的社會風俗，不要在老人去世後“做喜事”，不要舉行盛大的葬禮，要趁著老人還活著的時候專心服侍老人，以免滋生不良風俗。 歸根結底，農村的喪葬和喪葬都是挽回面子的問題，也是相互競爭的問題。 這是因為有些人有心理問題。

我想，只要老人還活著，他就可以好好照顧老人，哪怕老人還活著。 死後，乙個簡單的手術就會留下乙個好名聲。 中華民族有孝敬父母、孝老愛幼的優良傳統。

而且，贍養老人，也是一種積德行善的善行。 這也為我們的孩子樹立了好榜樣，一石二鳥。

作為孩子，需要經常回家，多給老人**，為老人提供更好的生活條件。 這不僅讓老年人安然晚年，也是一件好事。 兒童是榜樣。

贍養老人的家庭一般都比較幸福，一切都很順利，孩子的事業也很成功。

我覺得這件事需要在一定程度上控制，現在人們越來越關注葬禮，這有點奢侈和浪費，所以我覺得相關部門應該發出警告。

幾年後不會。 因為現在的人們非常重視親人的死亡。

我認為只要你不改變主意，你就會繼續這樣做。 這是因為每個人都認為這是尊重死者的標誌。