尋求類似於“非冷漠和沒有野心，非平靜和深遠”的句子。

沒有冷漠就沒有野心，沒有安寧就沒有深遠的野心。 這兩句話出自諸葛亮54歲時寫給8歲兒子諸葛戰的《誡命書》。

但這不是諸葛亮的原著。 出自西漢的《淮南子主技練》。原句是：“所以，沒有薄就沒有德，沒有安寧就沒有深遠，沒有兩者，沒有擁抱大眾就沒有憐憫，沒有公平正義就沒有控制。 ”

“冷漠”是古代道家思想，“老子”曾說過“安寧上乘，勝利不美”。 後世一直繼承和欣賞這種“靜安安寧”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉靜，煙景淡”。他體現了作者長期而廣闊的境界，即不分心，專心自在，不侷限於眼前的得失。

君子之行，靜自修，節儉修德，不冷漠不明志，不靜不深遠。 "來自漢。 諸葛亮《諸葛武侯藏》。 誡命書

意思是說，乙個有才華、有德行的人，在實踐中，為了提高修養，注重安寧穩定; 注意節儉，為了不斷提高自己的道德境界，只過簡單樸素的生活，才能顯示自己的利益; 只有安定和安靜，才能開闊視野。

大海寬容一切河流，有寬容，牆是千人萬民，沒有慾望。

首先，這首詩出自諸葛亮的《指環之書》，這篇文章是諸葛亮寫給孩子們的一篇文章。 其中所載的是他自己對兒子的建議。 這是諸葛亮對人生的哲學思考的結果。 <>

首先，這句話是不要無動於衷，這句話的意思就是不要太在意這個世界的名利，如果你太在意名利，你就找不到自己的野心，只有當你去這些世俗的名利時， 你能確定你的野心嗎？這對我們來說也是很有意義的思考，在我們的生活中，也許你從來不知道自己在成長過程中的夢想是什麼。 <>

我不知道你的理想和信仰是什麼，也許是因為你太看重這個世界的謎語了，也許是你被這些東西打擾了。 如果你感到困惑，你可以多讀這句話，相信它能帶來更大的收穫。 “不安寧不深遠”這句話的意思是，如果他沒有一顆安靜和平靜的心，不能平靜而認真地學習，那麼他就無法實現自己的崇高目標。

乙個內心很吵的人，乙個無法冷靜下來的人，說明他非常浮躁，所以他無法專心學習和完成任務，所以他自然更難實現自己的目標。 諸葛亮不冷漠的野心，不平靜而深遠，就是告訴我們要用一顆冷漠的名利之心去尋找自己的野心，用一種安靜的狀態去實現自己的目標，在自律的梁楓一生奮鬥的道路上，千萬不要被名利所束縛，不要被煩躁和遲鈍的心所困， 只要你不無動於衷，有明確的抱負，不安寧，深遠，相信你一定能夠實現你的夢想和目標。綜上所述，不無動於衷，就沒有野心，不安靜，就不可能成就深遠，就是諸葛亮告訴兒子，如果不輕視眼前的名利，就無法理清自己的野心， 他將無法安靜地學習，也無法實現自己的目標。

沒有冷漠就沒有野心，沒有安寧就沒有深遠的野心。 出自《誡命書》。 是諸葛亮在蜀漢建行十二年（公元234年）寫給兒子的諸葛戰書。

這副對聯反映了諸葛亮對人生的哲學思考，認為乙個人必須安靜、慾望不大才能有明確的志向，必須孤獨安靜才能達到深遠的境界。 語言簡單而深刻，充滿了道家哲學。

這副對聯，也算是諸葛亮在世上的寫照，淺薄而深奧，充滿了道家哲學。 **作者將原來的否定形式換成肯定句的形式，並以此作為諸葛曹路的大門。 但它仍然是乙個偶數句而不是乙個雙句，而且非常不和諧。

沒有冷漠就沒有野心，沒有安寧就沒有深遠的野心。 從諸葛亮54歲時寫的《誡命書》到他8歲的兒子諸葛戰。 中國知識分子歷來非常重視精神修養。

在《誡命書》的開頭，諸葛亮就懇切地告誡兒女要“靜靜養人，勤儉修德”，即保持一顆純潔的心，少有慾望，才能塑造高尚的道德情操。 在這篇短文中，“冷漠”和“安寧”的氣氛無處不在。

所謂“靜靜修身”，是一種精神境界，“靜靜”。"是一種修身養性，寧靜不僅能思考，還能滋養自然和心靈。 縱觀歷史，大多數有成就的人都對靜電剎車！

在禪修的過程中，對人生重大問題的思考可能會被帶到乙個更高的層次。 而對於節儉修德來說，也是修身修養的一種方式，美德的提公升在於對自己的約束，而“節儉”就是對自己的約束，而修德無疑是有益的！

這句話的意思是：“不看清世俗的名利，就不能理清自己的志向，不能有身心的平和，就不能實現自己的遠大理想。 作者用“雙重否定”的句法，告訴孩子要通過學習理清自己的抱負，樹立遠大的抱負。 他以強烈而委婉的語氣，表達了自己的教誨和對兒子的無限期望。

這很容易說！

當我看到有人把這個掛在牆上時，我想笑！

古人說，這句話，無非是遇見才志之後的感嘆！

現在人們掛了這個，他們只是在效仿！

同型別的句子：罕見和混亂。

諸葛亮的《誡命書》中有兩句話：“不無動於衷，就沒有明確的志向，不安靜，就沒有深遠。 其大意是：不追求名利，活得樸實無華，為了顯示自己的興趣; 不要為了實現崇高的目標而追求刺激、內心的平靜和安寧。

無動於衷，沒有明確的野心，沒有安寧，沒有深遠——諸葛亮的《誡命之書》。

中國知識分子歷來非常重視精神修養。 在《誡命書》的開頭，諸葛亮就懇切地告誡兒女要“靜靜養人，勤儉修德”，即保持一顆純潔的心，少有慾望，才能塑造高尚的道德情操。 在這篇短文中，“冷漠”和“安寧”的氣氛無處不在。

但是，如果我們從《誡命書》中讀到一種超然的、非功利的人生態度，願意以“冷漠”和“安寧”為座右銘，從而安放靈魂，做乙個精神上的自給自足的人，這就是諸葛亮《誡命書》的本意嗎？

顯然，“冷漠”和“寧靜”是“野心”和“深遠”的必要條件，“野心”和“致遠”是“冷漠”和“寧靜”的終極目標。 諸葛亮在《書》中強調：“學習必須安靜，只有這樣才能從脊梁骨上學習; 沒有學習就沒有學習的辦法，沒有野心就沒有學習的辦法。

也就是說，立志學習，靜靜學習，是手段和過程; 目標是培養知識，增加人才。 那麼培養人才的目的是什麼呢？ 熟悉中國歷史討價還價的朋友都知道，中國知識分子所倡導的復辟作為一種內在的道德實踐，與宗教學者所講究的修養，區別在於他們有強烈的加入世貿組織的精神。

諸葛亮也不例外。 《誡命書》講到修身的知識，有乙個明確的終極方向，那就是“接受世界”——為了世界，為了世界！ 它對國家和社會都有好處。

這就是諸葛亮的“寧靜”和“致遠”告訴我們的全部含義！

諸葛亮“修南陽，亂世，不求諸侯”，可謂“冷漠”“安靜”。 但是，他心憂國慮，有澄清天地的野心，為此做了長期不懈的努力，讓口才的劉備有了“水如魚”的感覺; 幫助劉備廉改呂孫權反抗曹操，成就皇帝大業; 輔警劉禪辛苦了，拼盡全力，死了。 由此，我們不難看出諸葛亮一生對“致遠”的執著。

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