公義不求其利益的辯論，義義之義不求其利益，知其道，不計其優

“義不求自身利益，明明不算功”就是說，凡事都是為了正義，而不是為了個人利益，這是西漢思想家董仲書所說的。 《漢書東鐘書傳》：“夫君仁，友情不求私利，不論功德皆明，是五尺子鐘霓之門，五豪之恥，先是騙，後仁義。

董鍾書提出了重要的儒家理論，如天人歸納、三綱五常等。 隨後，董仲書擔任江都彝王劉飛國10年，元朔四年（西元前125年）任交羚王劉端國，4年後辭職回家寫書。 此後，每當朝廷有大事要商議時，皇帝都會命使和朝廷將士到董家徵求意見，說明董仲書仍然受到漢武帝的尊敬。

它正義不求私利，其道不算功德，出自《漢書東中書》。

“傳記”的意思是：乙個人應該對與他人交往有正確的態度，不要為了獲得某種利益或達到某種目的而決定與他人交往。

董仲書把道和友（義）放在功德和利益之前，表達了重義輕利的思想。 但是，這裡的利弊是指私利，堂堂沒有私利，不公利。

董仲殊要求統治者樹立重義輕利的觀念，全心全意地考慮義與散的問題，不再謀求一己私利。 但是，當統治者以“天下富貴”為武森氏族，不再謀求個人或少數人的私利時，“為天下謀利”就是義。 因為董鍾書在這個話題上對比了義利，所以有濃濃的“義利之爭”的味道，所以對後世的思想有很大的影響。

這意味著你應該對他人有正確的態度，不要為了從他們那裡獲得某種利益或實現某個目標而決定與他人交往。

說出“漢書 ·董鍾書.

傳記“：”正七藝不求利益，也不計其優。 ”

翻譯：一切都是為了正義，而不是為了個人利益。

儒家的意識形態是正直，不求利，知其道，不隨盲而不顧其優。 “義不求私利，要緩亂解惑，不論其功德”，意思是：仁者秉持義而不謀私利，論證其道而不顧其功。

摘自《漢書董仲書傳》，原文摘錄：

仁者不求自己的利益，不在乎自己的功德。 是鐘霓之門，五尺小子羞於被稱五叔，先是騙人，後仁人。

譯文：仁者秉持義而不謀私利，講義不顧自身功績，所以在孔子的弟子中，連未成年的孩子都羞於談論五暴君，因為五暴君崇尚欺騙和武力，不講究仁義。

賞識：董鍾書把道和友情（義）放在功利之前，表達了重義輕利的思想。 但是，這裡的利益和優點是指私人利益和私人優點，而不是公共利益。

董鍾書要求統治者樹立義大利重的觀念，全心全意地考慮義義問題，不再謀私私利。 但是，當統治者以“天下富貴”為己任，不再謀求自己或少數人的私利時，“為天下謀利”就是義。 因為董鍾書在這個話題上對比了義利，所以有濃濃的“義利之爭”的味道，所以對後世的思想有很大的影響。

言行要符合正義，不謀私利，行動要符合社會利益原則，不考慮個人功利。 這是董仲書在漢代提出的道德修養原則，要求人正直誠懇，立志做乙個符合封建國家要求的人。

馬明白董仲書“義友不求道，不計其優”。