道的真諦太健忘了。 有什麼見解

忘記說，不是忘記自己想說的話，而是默默地體會它的意義，而不是用說話來表達它。 健忘也是如此。

忘感情絕不是無情的，而是深情的，而是深情的，而是深情的，不為感情，不為感情，要坦誠地對待感情。 深情是好的，但一旦你的感情到了停滯不前和不安的地步，它會讓你的愛成為瘴氣。 “聖人”和“太上”絕不會這樣搞砸他們的愛情，甚至讓它變得邪惡。

晉朝王蓉因兒子去世，悲痛欲絕。 他的好朋友山健去看他，說何必呢。 他說：

聖人忘記了自己的感情，他沒有戀愛。 然而，愛在我這一代。 這段話的重點不僅在於“聖人的遺忘”，更在於“最低的不被愛”，而“最低”是三流的、非當下的人，這種人充滿愛，沒有壓抑，沒有轉化和昇華。

結果，愛變成了邪惡。

王蓉說“最底層的不戀愛”，意思是這個層次的人是“底層”，而“最低”完全是無味的，連情字都不夠。 “過多的健忘”的範圍很廣，當然也包括男女之愛。 我總覺得，在愛情的掌控之中，尤其是在離別和分手的時候，最能看到戀人的層次。

王蓉的晉代健忘理論認為，“愛的鐘聲在我輩”，有別於“忘我太多”和“聖人健忘”。

這就是所謂：太健忘，最低就是不情緒化。

太健忘，次於深情，又虛偽，太不被愛，只在我這一代。 摘自《世界說新詞》。

所謂天人合一，就是因動而動，因靜而靜，就像風吹旗思生，風止旗止息死; 也像日出日出，太陽進來休息，春生秋收，夏漫冬隱; 心境清晰，順天而為，法則自然。 而宇宙在不斷運動，看似是事實，但不是為了某物，它只是存在。 所謂太上，無意識，無聲無息，彷彿乙個念頭誕生了，宇宙開啟了，達到了看見、看見一切、不留一切、乙個念頭和氣息不見宇宙的偉大，彷彿忘記了所謂看得見、看得見的，回歸虛無，彷彿有存在卻忘記了存在， 這被稱為健忘。

太上忘四境，是指忘愛去公，得愛忘愛，不為情所動，不為情所擾的大愛。 在古代，盤古開天下，寧願死而無憾。 他雖然對自己心狠手辣，卻是對世間百姓的大愛，是開闢創造的大忘我。

健忘作為最高階的健忘，它既不是深情的，也不是深情的，而是不為情緒所動，不為情緒所干擾，健忘是孤獨的，不為所動的，如果被遺忘的話。 太上是最聰明的人，是聖人。 聖人不是沒有感情，而是有感情，而是把它放到了遺忘的程度。

但是，有些人不是為了公、為國、為民，而是為了自己的私，對別人狠心，對愛人、親人、全社會都無視了自己行動不多的純潔之人的責任，這絕不是太健忘。

太健忘是不會讓人斷斷愛情線，狠心無情。 有些人可能會因為情感創傷、婚姻失敗和失望而失去未來生活的美好，所以抱著消極保守的思想，經常拿佛教提出的隨機命運來談論事情。

命運是人與人之間無形的聯絡，就像命運纏繞的絲線; 相識本身其實有一種看不見的聯絡，但最終能不能把握，就看兩個人自己了。 所以，原因由天決定，部分是人為的。

太上：指聖人。 聖人不會被情緒所感動。 成語來源：南朝宋劉奕清《世人說新詞，傷死》：“聖人忘情，不戀愛，爛朽的愛情書在我輩。 ”

成語例句：司馬春山，我學不了太上健忘。

成語語法：作為賓語，定語; 它指的是不為情緒所動的聖人。 顏色：男女皆宜的成語。

成語結構：主謂成語。

在年表中產生：古代成語。

英文翻譯：飢餓的橙子鼠尾草不被情緒所困擾