除了閻建生這樣的守財奴，還有什麼

錯！ 在中國，任何受過中學中文教育的人都會知道，文學史上有兩個著名的守財奴，乙個是外國作家巴爾扎克筆下的格蘭德，另乙個是中國作家吳京子筆下的嚴建生。 大家津津樂道於閻建生的著名細節：

臨死前，閻建生伸出兩根手指，不肯放棄呼吸，直到家人明白他的意思，把他點燃的兩盞燈草中的一株取下來，才安心地離開了人世。 不肯為一株燈草砍掉，豈不吝嗇？ 實在是太吝嗇了，對房子太吝嗇了。

不過，如果你仔細讀一讀《儒家外史》中關於閻建生的所有段落，就會覺得閆建生其實有點被稱作“守財奴”是有點委屈的。 在《儒家外史》中，寫到嚴建生在第五章和第六章。 短短的時間裡，閆建生居然一直在花錢鬧得沸沸揚揚：

哥哥燕公生逃了官司，為了幫哥哥打官司，在衙門裡花了十幾兩銀子; 他的妻子王氏生病了，天天吃人參等補品，更何況，光是葬禮就花了四五千兩銀子; 為了整頓趙妃，他用200多兩銀子賄賂了兩個叔叔，還給了他們乙個線圈參加考試; 他和趙家辦了婚事，辦了20多桌宴會，還請了附近的親戚吃喝。 花錢這麼大方，像個守財奴？ 所謂吝嗇鬼，是指不把錢花在該花的地方; 按照這個標準來衡量，閻建生根本不是守財奴。

在關於閻建生的文章中，可以說閆建生做守財奴的依據不僅僅是“燈草”的細節，還有以下幾個細節：平日裡家裡不願意買豬肉吃，生病的時候也不願意吃銀子人參。 事實上，這些東西都不能作為“吝嗇”的證據。

可以換個詞來形容，叫做“勤儉”。 在中國古代，有很多這樣節儉的普通人。 而且，很多時候，嚴獄學生的積蓄都是針對自己的，他其實是乙個非常可憐的人——他辛辛苦苦攢下來的錢，全都花在了別人身上。

斷章取義地把閻建生看作“守財奴”，是典型的誤解。 培養這種偏見可能與初中課本《節儉養德》有關。 這是一篇鼓吹節儉的文章，卻把它作為反例提出來，認為我們不能像閻建生那樣吝嗇。

其實，嚴建生才是真正的“節儉”，他真正做到了“富人窮人”。 現在，是時候徹底“康復”囚犯了。

《威尼斯商人》中的夏洛克。

《守財奴》中的阿爸龔。

尤金妮·格蘭德（Eugenie Grandet）的格蘭德（Grande）。

來自《死魂靈》的普留什金。

以上是世界名著中的四大守財奴。

這是吳京子所著的《儒家外史》第六章中的重要人物。

據說，閻建生臨死前，伸出兩根手指，不肯呼吸。 眾人紛紛猜測，但妻子熄滅屋裡兩根蠟燭中的一根後，放下手閉上了眼睛，然後就死了。

這是吳京子先生筆下的守財奴形象。 可是當我讀到它的時候，我還是感嘆：多麼節儉的老人啊！ 但老師說這是個守財奴，他沒有忘記兩個......他死前的蠟燭

我不太明白為什麼，平時奶奶都說爺爺茄子很節約，又捨不得吃穿，就撿瓶子買錢。 我猜獄警不一樣吧？ 我認為點燃兩支蠟燭是一種浪費。 那麼，為什麼乙個吝嗇，另乙個節儉呢？

吝嗇和省錢的區別在於，乙個是不願意花錢，乙個是盡可能地節省成本，也可以說乙個是避免成本，乙個是節省成本。

在他去世之前，乙個大家庭來看他。 點燃兩支蠟燭，如果他是個守財奴，他為什麼不熄滅兩支蠟燭，只熄滅一支？

為什麼這不是節省成本，而是吝嗇。

省錢是給自己的，吝嗇是別人的。 這就像一對情侶去吃飯，女孩看著選單說：“太貴了，我們換一下吧！ 這時，乙個男孩會說，“嗯，我的孩子知道如何節儉。 ”

男孩看到選單後，說：“太貴了，我們換一下吧。 女生會生氣說：“渣男，太小氣了，分手吧。 ”

在亞當·斯密的《道德情操論》中：儲蓄是自尊和概括的原則。 吝嗇就是在乎價值本身，對瑣碎的事情感到焦慮，只為事情本身著想。

夫妻的房間是女孩是被邀請者，男孩是被邀請者。 兩人關心不同的事情。 因此，結果不同。

嚴謹的獄卒也是如此，當他生病時，別人來看望他，但他關心的是兩支蠟燭。 與人類的感情相反，他是乙個守財奴。

閻建生是典型的守財奴，他花的錢實在是出乎需要，有兩個細節可以讓讀者體會到閆建生性格的苛刻貪婪本性：

第一，王家去世時，趙家提到要給兩位叔叔考牌程銀子的時候，閆建生一言不發地聽著，在桌子底下抱著乙隻貓抓在腿上，閆建生用靴子把它踢開了。 這突如其來的暗中狠手，正是他此刻對銀子的憐憫和對兩個大叔的恨之心的缺失的表現。

第二，閻建生臨終時，伸出兩根手指，不肯放棄，大侄子。 二侄子、護士等人都上前猜測勸說，但都沒說什麼，最後趙氏上前說道：“師父，只有我才能知道你的心思。

你在燈裡點兩根燈草，你放心，我怕浪費油。 ”

直到趙氏摘出一株燈草，他才點了點頭，咽了口氣 這個細節已經成為中國文學史上非常有名的典範，它對那些吝嗇鄉紳的揭露和諷刺可謂耐人尋味，同時也為嚴建生的人物塑造增添了非常富有表現力的一筆。

閻建生和哥哥閻公生不同於他們的霸道，他膽小怕事。

燕公生欺壓百姓，辦案後溜走了，派人去找顏二的老官。 嚴嚴的獄中學生不敢輕視，立刻留下信使喝酒吃飯，拿出2000塊錢送信使走，急忙叫來小僕人請兩位“鄭政”叔叔——伏學議院成員王德和縣議院議員王任， 討論對策。他聽從了兩位叔叔的意見，與衙門使節費分了十幾兩銀子。

把“一切都做好了”和“訴訟結束了”。 閻建生已經夠委屈惱火了，但他還是要收拾宴會，感謝兩位“王者”。 但這兩位秀才開始上課，不肯去赴宴，經過一再催促，終於搬出了妻子王，兩位“大王”都甘願賞光。

由此可見，嚴密的監獄內部受到哥哥的影響，外部被叔叔挾持了很長一段時間。

第一種：犯人臨死時，總是停不住呼吸，卻用力伸出兩根手指，只見燈裡點著兩根燈草，怕浪費油。 多燒一根燈草，會讓乙個即將死去的人流連忘返，安心不已，呼吸困難，這種藝術誇張的描寫，生動地刻畫了乙個守財奴的形象。

這種細緻的描述，像一幅素描，生動生動地表現了嚴禁學生的性格，給讀者留下了深刻的印象。

第二個：它的。

1、他一生的一系列活動表明，他是乙個非常慷慨和深情的人; 那。

2、死前嚴獄的最後一句話是“整天忍受大房子的怒火”; 那。

3、當兩個侄子猜到獄警伸出的兩根手指的意思時，他們一一說了“二叔”; 那。

第四，閻公生祭拜已故哥哥的第一句話是“二胎”，然後嚎叫了幾聲。

通過以上四個證據，我們可以清楚地了解到，吳京子留下了很多暗示。 他提醒我們，閻建生看到那兩株燈草時，氣喘不過氣來，不是因為他不情願，而是因為他忌諱“老二”的身份。 這就像古代太監想在死前用最後一口氣抱住“嬰兒”一樣。

只不過乙個想放棄，乙個想得到，這些都是人的本性，只是乙個人臨終前的遺願。

我們的老師說，嚴堅生前很有錢，死後還擔心一盞燈草，說明他是個守財奴。

閻建生是《儒家外史》中的人物。

書中最能體現閻建生吝嗇的一件事就是，閆建生快要死了，他依舊伸出兩根手指沒有閉上眼睛，他的兩個兒子沒有猜到他的想法，只有妻子知道，他的意思是油燈裡還有兩根燈芯在燃燒， 於是接通的妻子熄滅了一根燈芯，閻建生隨後就沒了氣。

我要死了，我擔心那兩棵燈草。

嚴建生是典型的中國守財奴，是名著《儒家外史》中經典的守財奴。

他的性格有吝嗇的一面，有卑微可憐的一面，也有慷慨人性化的一面。 他用金錢作為護身符，消除災難和困難，偷走和平。

閻建生奄奄一息的時候，伸出兩根手指不肯呼吸，直到趙上去扒下兩根燈芯中的一根，他垂下雙手，頓時沒了氣。

寫奴隸垂死的場景令人難忘。 其實，除了守財奴的肖像，這個鏡頭還能引發無數的人生情感。

1.在**中，閆建生是乙個非常有錢的人。 閻建生臨終的片段《兩根燈草》也被收錄在小學五年級第二卷中，據本文稱，一般被解讀為“中國經典中的守財奴形象”。

2、匡朝仁是乙個孝順、吃苦耐勞、好學的農村青年，吳京子一絲不苟地描述了自己一步步走向人格退化和靈魂退化的過程。 匡朝仁思想的發展大致可分為少年期、過渡期、變質期三個階段。

3、閻公生是乙個諷刺反派。 在《儒家外史》的眾多人物中，閻公生是作者重點刻畫的反面例子。 作者將書中最壞的人與“有公”這個名字聯絡在一起，這既是對科舉制度的冷嘲熱諷，也是對科舉制度的根本攻擊。

4、范進出身卑微，弱小謙遜，名利慾強，情感脆弱，執著追求夢想。 他把所有的青春歲月都花在了科舉上，把名利成才作為中考的唯一目標，幾十年都不想打工養家餬口，靈魂完全被科舉的枷鎖束縛住了。

5、王輝，《儒家史》中的人物，典型的信鬼神的封建官僚迷信平庸官員。 金石王輝被任命為南昌知府，他上任後做的第一件事，不是打聽當地治安，不是打聽黎族民生，不是打聽案件的冤情，而是打聽當地百姓的感受， 了解有哪些當地特色菜，以及哪些地方可以在各種情況下容納。