水清澈無魚，水清無魚，水低則無敵

一切都是相對的！ 這就像你的特徵的乙個方面是一件好事，但另一件事是缺點！

完美的理解因人而異，因情況而異。

從理論上講，沒有完美的下降。

完美就是完美，也是乙個無奈的想法

你有沒有聽說過，完美是你的缺陷。 沒有光明的黑暗，但它是交流的。

如果乙個人便宜，他就是無敵的，現在被嘲笑，意思是：只要他便宜無恥，那麼他就是無敵的。

起源於《大大離紀子章溫入官》“清水無魚，查人無弟子”，不知何時改為“清水無魚，人無敵”。

水清澈就沒有魚，人若細心，就沒有逃犯：水太清，魚就活不下去，別人的要求太嚴格，就沒有夥伴。 如今，它有時被用來表示對人或事物的要求不應該太高。

老話的內涵。 1.前半句：清澈見底，無魚。

這句話只能看字的表面含義才能知道它的內涵，翻譯成現代漢語，就是如果水是極其純淨的，那麼魚就無法在裡面生存，因為接近理想純淨值的水裡面幾乎不含任何雜質，如果魚想在水裡生活， 它還需要依靠水中的氧氣、滲透到木輪中的陽光以及漂浮在水中的各種有機物。

2.後半句：若有人觀察，就沒有逃犯。

把這句話的後半句翻譯成普通話，就是說如果乙個人對別人太嚴格，不允許別人犯錯，那麼他就很難找到乙個親密的朋友。 同樣，這適用於當今的工作場所，人們無法與他人溝通，並被他們的團隊孤立。 因此，我們可以為自己設定乙個高標準，但它不適用於其他人。

水清澈，沒有魚，觀察人沒有徒勞“，說明人要遵循節制的原則，海睿和他身後的明朝官員，明朝的影響力就是乙個很好的例子，同樣，如果你想在今天的荀鳳信社會中做乙個合格的領導者， 嚴格的自律和對他人的寬容永遠是最好的舉動。

水惠良對清的解釋是沒有魚。

when the water is very clear,there will be no fish—one should not demand absolute purity]

出自《大岱記》：清水時無魚，人見者無弟子。 這意味著水太清澈，魚無法生存。

它現在用來警告人們不要對事物有太高的要求，並詳細解釋如果水太清澈，魚就躲不起來。 比喻：如果你對人和事太嚴格，你就無法容忍人。 《大大禮傳：子章求入官》：

當水清澈時，沒有魚，當觀察人時，沒有逃犯。 韓東抨擊方碩的《難答客人》：清水時無魚，觀察人時無......舉大德，饒小錯，不求乙個人的義。

金書國蒲傳記：魯雲前老水清後無魚，官府要觀察民俗聽話，這自然是順風順風。 ”

1.當水清澈時，沒有魚：如果水太清澈，魚就無法生存，如果對人的要求太苛刻，沒有人可以成為他的夥伴。 打個比方，如果你過分關注別人的小缺點，關上房間就無法團結人。

人是無敵的：應該用一些人來總結，就是人家太便宜了，別人什麼都能讓他賠錢，這是貶義和諷刺，和前面的那句話相當利落。

2.原文是：清水時無魚，查人時無逃犯。出自班古的《漢書》。

水太清澈，魚兒無法生存，這隱喻了這樣乙個事實，即在現實社會中，人們太精明，太謹慎，不能容忍人。 門徒，意思是乙個親戚或夥伴，在這個詞中被翻譯為“朋友”。 如果人太精明，就沒有夥伴，也沒有朋友。

別針很滑。

人清水就沒朋友“的意思是：人太清了就沒有朋友，水太清了就沒有魚了。 一般是指把握一切的程度，不要過分，否則效果不會好。 說出“大戴禮記”。

《大岱歷記》是戴德在西漢中期編纂的一部禮書。

據唐孔英達的《禮義經序言》記載，鄭玄的《六藝論》引用鄭玄的《六藝論》為“戴德傳記的八十五條，那麼《大岱禮》就是轎子。 該書寫於西漢末年，作者是禮儀學者戴德（人稱大代）。

經過深入研究，現代學者推翻了傳統理論，得出寫作時間應該在東漢中期的結論。 很可能是當時大傣侯雪為了傳承石木手指渣滓禮（今禮的前身）而編纂的參考資料集。

下一句“若者守則無弟子”出自《大大李紀子章求入官》，意思是：即水太清澈，就沒有魚，人太明見，就沒有朋友。

這句話出處：《漢書》卷65，《東方朔傳》35。

雖然，安不能自修為內！ 《詩》說：“宮內有鼓鈴，外面有聲。

鶴唱九嘎，天上就聽見了聲音。 如果你能修煉自己，為什麼不感到榮幸呢！ 太公身修行仁義，七十之二，設為文武，信有之說。

封印在齊中，七百年，無窮無盡。 所以，這位書生晝夜孕育，修煉細心，不敢懈怠。 例如，乙隻鶺鴒會飛翔和唧唧喳喳。

有句話說：“天不會因為人的嚴寒而從冬天掉下來，大地不會因為人的邪惡危險而從寬闊的地方掉下來，君子不會為小人的匈奴和匈奴而改變自己的道路。 “天有常數，地有常數，君子有常數; 君子是常態，小人算是功勞。

詩歌：“對禮儀和正義的無恥的憐憫之詞是什麼？ 當水清澈時，沒有魚，當觀察人時，沒有逃犯。

皇冠在它前面，所以它是隱藏的; 耳朵裡滿滿的耳朵，所以賽聰。 知道自己看不到的，聰明而不聽見，舉起大德，原諒小錯誤，不求乙個人的義。 徒勞無功，是自我滿足; 優越而柔軟，使人自求其是; 花掉它，讓它自我要求。

聖人的熏陶就是這樣，他們要自得其樂; 自我滿足，敏感和廣泛。

譯文：即便如此，我們又怎能不專心致志地修煉呢？ 《雅歌》說：

在室內按鈴，外面就能聽到聲音。 鶴在深澤島上啁啾，呼喚聲直衝雲霄。 若能修身修身心，恐怕不光彩！

江太公親自行仁義，七十二歲時被重用給周王溫、周武王，得以貫徹他的勸告。

封印在齊中，七百年不斷滅絕。 江太公的榜樣激勵了後來的學者，他們通宵勤奮學習，刻苦耕耘，沒有懈怠。 這就像乙隻鶺鴒鳥在飛翔和鳴叫。

古籍上說：天不停寒，地不停廣，人恨險，君子不因小人吵鬧、反而改變品行。

天地有一定的執行規律，君子有永恆的美德; 君子有正道，小人顧一己私利。 《詩經》說：禮義沒有錯，你為什麼怕人議論呢？

所以，當水清澈無比時，沒有魚，如果乙個人要求太高，就沒有伴侶，皇冠掛在皇冠前面遮住視線; 用黃色絲棉塞住耳朵，以降低聽力。

明亮的眼睛和看不見的東西，耳朵和聽不見的聲音，獎勵大德，寬恕小錯誤，不要求乙個人的義是完美的。 歪歪扭扭的，要讓他挺直，讓他自己弄; 使他放心，但讓他自己尋求; 這是合理的，但應該允許他自己探索它。

大概聖人的教誨就是這樣，要靠自己去探索和尋求來獲得。 如果你自己去尋求它並得到它，你就會變得聰明和偉大。