道教南田大師學校是什麼時候

東漢末年，張靈創立了“五桶公尺道”，又稱“天師道”和“正一聯盟威道”。

北天師道是由北魏道人寇千志對五桶公尺道的改革而形成的。 南天師道是由南朝劉宋的道士陸修靖對江南天師道進行改造而成的。

元承宗大德八年（1340年），第三十八代天師張玉才被授予“正一宗宗主，主持三嶽福公”的稱號，從此，天師道也被稱為正一。 它與金元時期興起的全真道一起成為兩大宗門，並一直延續到今天。

豆腐乾反對，反豆腐鬥法是大對大錯，臭豆腐各種方法依然是合法的辯護反對是幹豆腐腳跟鬥富人。

道教四大天師分別是：張道陵、葛玄、薩守堅、許景陽。

四大天師在道教中占有非常重要的地位，其中張道陵是道教棗路的創始人，因為五桶公尺道的最初建立也被稱為天師道，所以也被稱為張天師，葛玄是三國大名鼎鼎的道士， 道教靈寶族長，薩守堅是宋代著名的道士，道士名全陽子，徐景陽是晉朝著名的道士，道教景明派的族長。

張道陵從小就很聰明，七歲就通讀了《道德經》。 他當太學書生的時候，熟悉“五經”、天文地理、赫羅知微之書，有一千多位學者，但他常常感嘆，他讀的書解決不了生死問題，於是放棄了儒家思想，改了學長壽的方式。 相傳葛玄曾經在江西閣皂山修煉，常在谷中取食，擅長拼寫法術，術術多，後世道教稱葛軒為葛襄公，又稱太極左襄公，北宋徽宗時被封為重英真人。

道教簡介：

在中國五大宗教中，道教是唯一起源於中國並由中國人創立的宗教，因此也被稱為地方宗教。 新中國成立後，通過宗教制度的民主改革，中國的道教得以重生，並逐漸走上了適應社會主義社會遺憾的道路。

改革開放以來，在新時代黨的宗教政策指引下，中國道教呈現出前所未有的新氣象，為促進經濟發展、社會和諧、祖國統一和世界和平作出了積極貢獻。

道教四大大師，即張天師張道陵、徐天師徐洵、薩天師薩守劍、葛天師葛玄。

張道陵：張道陵的真名是張靈，字型大小傅寒，道教叫祖天師。 他是漢代王柴埋葬張魯的祖父，是道教的創始人。

徐天師 徐洵：徐天師，為晉代道人徐洵，字荊芷，數涇涇，南昌人，又稱“徐振君”，南宋以荊明道為祖宗。 薩天師薩守堅：

薩天師，又名薩趙澤真，是中國民間信仰的神和女神之一。 崇恩真君是宋代著名的道士，名叫全陽子。 葛天石葛軒：

葛玄，孝字，葛家道的創始人，是道教靈寶派的族長。 他被稱為葛天石，漢族，丹陽縣裕容人。

張天石在解放前一共六十三代。 然而，解放之時，張恩伯天師六十三代被迫離開龍虎山（先是地主分地，天師府的部分耕地是給佃農種的，於是他成了地主。 二是打敗牛鬼蛇神，更何況他是當時道界的重要人物，是正義的宗教領袖。 ，逃往台灣。 張天石之位本來應該傳給長子的，但長子卻早逝了。 當張恩波天師羽化後，天師的位置就成了個謎。

大陸認定張恩波是上一代天師（事實上，他並沒有被選中。 歷史上也有人沒有繼承人。 天師的傳承有一定的規則：

下一代繼承了上一代的傳統地位，有遺囑就由其遺囑決定，如果沒有，就由其家族會議決定。 兒子不傳給弟弟，弟弟不傳給侄子，侄子不傳給叔叔，叔叔不傳給族人，子嗣不傳給外人，親戚分明，長幼有序， 而且沒有混亂。《漢師嗣〈漢天師府〉組織條例》第二章第七條還規定：

按照漢朝天師的傳統，漢朝天師的繼承人由世系長子繼承（如果有遺囑，若沒有家會遺囑，以血統為原則），被稱為“漢代天師張嬌師傅的繼承人”。 但台灣本來是有張元賢（張元賢是張恩普的侄子）繼承的，後來張元賢也沒有孩子，張元賢先傳給了張道珍。 結果，張恩伯的小兒子張美良出來了，說張元先出軌了，天師之位本來應該給他的，但當時他年紀太小，沒來得及爭辯，就找到了當年的“證人”。

這才是主要的，台灣有幾個自稱是張家的人出來爭奪天師之位。 如今，司內事務由張錦濤（張恩伯的孫子，姓盧）負責。