有時我對佛教非常厭惡，或者對佛教沒有興趣。

你對佛教感興趣。 沒有興趣，有時候很厭惡就意味著你對佛法沒有緣分，信仰自由，你和佛陀有緣分，你喜歡他，相信他，你就會信佛無比幸福，緣分自然是興興，不是強制性的，要根據自己的愛好來選擇最好的。

因為你還沒有真正理解佛法的意義，如果你真正理解了佛法的意義，有良好的心態，尊重老人愛年輕人，用心幫助有需要的人，學會孝順父母，只有孝順父母，才能做好每一件事。 佛教非常深奧，信佛的人一般都相信因果關係。

主要原因是官方推送！！

道教不如今天的佛教興盛，原因有很多，歷史原因和時代原因，這裡只是從歷史唯物主義的角度出發，不偏袒任何宗教，也請大家冷靜下來，看一看。

先說一下最直接的現代原因，在清末民國初期，面對民族動亂和西方文化的大規模入侵，其實當時佛教和道教都面臨著同樣的困境。 （你可以去看看**的官方態度。 ）

佛教：封建社會後期，漢宗衰落，戒律被廢除，叢林破敗，僧侶愚昧，迷信盛行。 [1]

道教：鴉片戰爭以來，中國淪為半封建半殖民地社會，道教也受到帝國主義和西方思想衝擊的壓迫。 道教進一步衰落，淪為中國五大宗教中的宗教力量和政治影子。

說明你的佛戀關係不深，你會感到厭惡，與其強迫自己喜歡不喜歡的東西，不如順其自然。

有很多人只對你有這種看法。 佛教本身並非中國本土。 他是外國人。

佛教來自印度。 中國的本土宗教應該是道教。 道教是我們的國教。

我自己對佛教沒什麼好感。 我認為佛教是一場為人民服務的運動。

修行不難，但修行難。 讀經不難，難在於要不要堅持。 做人不難，但做人誠實真實卻難。

做事不難，但專心難。開悟並不難，但放下執著和偏見卻很難。 是沒有依附的心，不是你周圍的事物。

我不知道這個名字，所以我為這個“名字”而戰。 我不知道其中的利害關係，所以我接受了這個“好處”。 知道就是學習，做就是功夫。

念佛唸心，修行修心。

因為你沒有宗教信仰，所以你對佛教不感興趣。

這很正常，不是你不喜歡很多人一樣，我也是，人就是有信仰。

在你的前世，你可能是佛陀毀滅者的一員。

我猜你說的是乙個人對不同事物的興趣，比如玩耍或工作。 佛教認為，乙個人的現世實際上受到前世業力的影響（即前世行為的記錄）。 業力不同的人會對不同的事物感興趣。

其實，業力對這個世界上利益的影響是比較容易看得出來的：我們身邊的朋友，我們長大的地方數量，父母和老師的影響等等，都會讓我們有不同的興趣。 例如，如果你出生在中國香港，你會很容易喜歡足球; 但美國人更喜歡籃球和美式足球。

既然興趣是我們自己業力的結果，我們必須學習並與之共存。 如果興趣本身與正確的路徑不衝突，您可以遵循興趣。 但是，如果我們在不良利益或個人利益上浪費了太多時間，我們需要用我們的意志力來糾正愚蠢。

我們的意志是乙個強大的支撐因素，只要我們下定決心，努力改進，我們自然可以達到我們想要的結果。

不要做任何壞事，但要做一切好事。 興趣是性格的體現，有先天業力和後天習性和偏執，佛法不干涉這種個人利益，只能勸善止惡，如讓大櫟百姓了解十善業和十惡業的業力， 讓人們了解壞習慣的危害，並獲得自我反省和改革的機會。

安心，不與世界爭吵。

參考資料：hi

1 有人說佛陀的教育太消極，沒有進取心，那麼這個社會怎麼可能進步呢？ 乍一看，這聽起來說得有道理。 他有什麼進取心？

如果想想他進步的內容，他在富、名、運上進取，在五欲六塵上進取，貪嗔囔長慢，貪嗔孽嗪慢慢擴大，最後結果三惡境沒了， 而這種進取心正朝著錯誤的方向前進，錯誤。

2 佛法，你說它是消極的，如果你從另乙個角度看，它比你更積極。 它的侵略性和積極的一面與你的相反，你的侵略性是自私的，它的侵略性是為了利益所有有情眾生，它這樣做的目的是幫助所有有情眾生擺脫痛苦並快樂。

3.學佛者對三惡道持否定態度，對三善之道持積極態度。 現在人們的心目中，對三善之道是消極的，對三惡之道是積極的，各有正向和消極之道，這是不同的。

4 世人說我們是消極的，我們是迷信的，我們是悲慘的，我們是可憐的，但我們自己是幸福的，我們是真正的幸福，這種幸福是超乎他們的想象的。

5 佛教徒在物質生活中應該知足和快樂，當他們知足時，他們不應該要求更多。 為什麼？ 當乙個人滿足於自己的慾望時，他就會下定決心，就會開悟。

6 因此，佛陀幫助我們，不是幫助我們改善物質生活，而是幫助我們改善精神生活，這才是真正的幸福。 什麼是屬靈生活？ 意識。

要突破迷茫，開悟，就要大大向上提公升，人道要提公升到天道，天道要提公升到舍羅瓦卡，舍利瓦卡要提公升到意識的邊緣，邊緣意識要提公升到菩薩，菩薩應該提公升到佛， 這是非常積極的。

7 我們學佛的人很快樂，很自在，心境定定，心清淨，心淨生智慧，不生煩惱。 世界上的人喜歡競爭，他們浮躁，他們獲得財富，他們獲得地位，他們遇到與他們得到的平行上公升的麻煩，這變成了什麼？ 有錢但不快樂，昂貴但不快樂，富有而富有，快樂犧牲。

8 我們能看清，懂得好運和惡，所以有心有意，言自命不凡，牢牢把因果，不走錯路。

佛教既不偏向於過度的消極，也不偏向於過度的積極，嚴格來說，它應該是無限的。

其實，佛法沒有固定的方法，但八萬四千種方法對應著八萬四千種煩惱，這些煩惱是因應而生，為解脫而來。 面對不同的人、不同的煩惱，佛法會講不同的佛法，所以沒有固定的佛法，更沒有消極或積極的，她是無窮無盡的，可以包容一切。

有些人，因為如此執著，有各種痛苦和煩惱，甚至在痛苦和煩惱的驅使下做出傷害他人和自己的事情，那麼佛法就會勸說他們放下執著，慈悲和寬容。

也有一些人很有慈悲心和寬容，與世人不爭吵，對任何事情都不執著，甚至看透一切，對世人厭惡，尋死，覺得生活很痛苦，很無聊。 這個時候，佛法會引導他們去做一些有意義、有價值的事情，幫助他們重拾活的動力，幫助他們看清楚，幫助他們了解宇宙的真相，引導他們把生命奉獻給眾生，做有益眾生的事情，讓他們的生活不浪費、不無味， 讓他們的生活快樂而充實。

如果任由佛教統治世界，科學就不會發展，凡是活了一輩子的人，都會給上述佛教徒吃喝，社會矛盾遲早會加劇。 它認為世界是虛幻的，怎麼可能是積極的，但它無恥地鄙視物質，卻希望世界為自己提供物質和寄生蟲。

什麼是消極情緒？ 什麼是正的？ 這對每個人都有好處，它是促進的，它是積極的; 這對每個人都沒有好處，對它不利。

佛法是因果法則，讓每個人都因為因果而知善惡，然後斷惡修善，破惡就無災惡報應，修善則積功德，得到幸福生活的善報。 這難道不是對人類的積極推動嗎？ 同時，要讓人主動改掉惡習，積極修煉良法，否則就可以通過被動地等待和依靠來改變自己的生活？！

佛教徒不承認它的消極性，他們找到一大堆理論來證明它的合理性。 不要聽他們說什麼，看看他們做了什麼。 絕大多數佛教徒在山上避難，拒絕現代生活。

他們口口聲說普渡眾生，你見過他花誰錢？ 相反，眾生正在淨化他們不能吃的一堆廢物。