釋迦牟尼一生有多少善，有多少相？

三十二個階段]又稱三十二大面，一腳平和，二腳千輻輪，三指纖細，四手腳軟，五手腳有人，六腳完美，七腳高，八癲如鹿王，九手過膝，十馬藏， 十一毛寬，十二毛青色，十三毛茸茸，十四金黃，十五總是輕盈的，十六**光滑，十七平而飽滿，十八滿腋，十九像主人，二十個直立，二十乙個肩膀完美，二十二嘴四十齒，二十三顆牙齒潔白密密，二十四顆牙齒潔白， 二十五頰如高手，二十六頰好吃，二十七寬長，二十八清澈深遠，二十九藍，三十睫毛如牛王，三十一眉毛白，三十一眉毛白，三十七頰如大夫，二十七頰寬闊長，二十七頰寬闊悠長，二十八頰寬闊悠長，二十八頰寬闊，二十八頰寬闊，二十九頰青翠，三十五竿像牛王，三十一眉毛白皙，三十七頰

八十種善】又稱八十與善形，即無頂相，鼻子高不出洞，眉毛如初月，耳輪懸垂，身結實如納羅彥，骨如鉤鎖，身如象王， 腳踏地四寸，印章顯現，爪子薄而濕潤如銅，膝骨結實圓潤，身清淨，身軟，身不彎，手指圓潤纖細，手指圓潤修長，手指複雜， 脈搏深，腳踝看不見，身體濕潤，身體自給自足，身體滿足，容足，容足，住不力，萬物震動。一切眾生樂見，面不長，面正，面容不屈

成佛後，有三十二相，八十種善。 這就是道成肉身，輪迴是無量無邊的善。

佛陀一生所宣揚的教誨可以說是浩瀚無垠的。

簡而言之，它可以分為“經文”和“法律”，或“十二部”。

佛經是指佛陀所講的經文，諸佛的道理，以及眾生的機會。

佛陀教義的本質屬於佛經範疇。

律法是指佛陀制定的法則和儀式，可以治好眾生的惡，制服眾生的心。

佛學院的生活規則都屬於律宗的範疇。

十二部分是指分為十二類的佛經，也稱為“十二教”。

也就是說，長線、重複、孤獨的崛起、比喻、原因、不問的自言自語、出生、能力、從不、廣度、討論、傳授。

為了讓古人更容易記住十二部的名稱，他們編纂了經文：

長行重複，記憶，他不問自言自語，比喻和能力的因果，本生方光從未有過，討論分為十二個部分，詳細到第三十三篇。

歷史上確實有釋迦牟尼，他是乙個真實的人。

雖然佛經中關於釋迦牟尼生平的神話傳說很多，但也有不少史實，基本輪廓是可靠的。 釋迦牟尼的發源地是今尼泊爾塔公尺地區的蒂羅拉科蒂遺址。

釋迦牟尼圓寂200多年後，阿育王在這裡豎立了一根石柱，表明這裡是釋迦牟尼的誕生地和埋葬在佛陀中的遺物，石柱儲存完好。 考古學家還在這裡發掘了釋迦牟尼皮莫尼的遺物祭壇。

佛教的四聖諦、八正道、十二因緣的論述，從後世就已經很明顯了，但這些教義的大致輪廓可能是釋迦牟尼提出的。 由此可以說，歷史上確實有釋迦牟尼，他是佛教的創始人。

在佛經中，釋迦牟尼談到了他的前世和來世。 我談過其他人的。

燃燈佛和觀世音菩薩佛是另外兩尊佛。

但是，從法身來看，一切諸佛都是大日子。

如果釋迦牟尼是很久以前來的，他已經成佛了，是逆流菩薩再次降臨人間，而我們所知道的一切，都不過是佛陀安排的一齣戲，教導眾生如何修道，才能成佛。

釋迦牟尼在人間來人間之前，被稱為護法菩薩，在土師達天庭教導眾生，就像現在的彌勒菩薩一樣。 他出生後成佛，被稱為釋迦牟尼。 進入涅槃後，它變成了乙個奇妙的覺醒。 這在《巴多經》中有說明。

可見，諸佛沒有來世，不生不滅，不來不去。

根據《藥王經》和《決經》中提到的八十八佛，釋迦牟尼佛面前的佛是萬法之佛，他之後的佛是金剛佛。

燃燈古佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛......