歸根結底，八種苦難來自那部佛經

1、出自《涅槃經》第十二部。 八苦是六道輪迴眾生所受的八種苦果，是四聖諦的主要內容。

2.生活總是苦樂參半，知道它的快樂，忘記它的痛苦。 知道它的心，苦澀它的意志。 追逐它的形狀，忘記它的意義。

說什麼，想什麼，做什麼，做什麼，用什麼，放棄什麼，喜歡什麼，抱怨什麼，擔心什麼，擔心什麼。 它們都是人的五行和心靈的意志。 那麼人生有多少是苦的呢？

生、老、病與死、愛與恨、喜與悲、起起落落、跌宕起伏、痛苦與失落、背叛與流離失所，都是苦難的表現。

生、老、病、死，都是自然的生理痛苦; 怨恨、愛與離別，五陰熾熱而不可思議，都是精神上的痛苦。 怨恨會與怨恨和憎恨的人或事在一起，不可能擺脫它，這是一種痛苦; 愛、離別、與親人分離是一種痛苦; 五陰是熾熱的，五陰是五種顏色、接受、思想、行動和知識。 “火熱”，也火熱。

盛，很多也。 陰影，遮蔽，也是。

意思是說，這五法可以遮蔽我們人民原初的覺悟和誠意，使之無法顯露。 我不能要求它，但我不能得到我想要的，這是一種痛苦。

苦難：每個人都有苦難，但他們都忘記了。 就人類而言，胎兒一出生，就要經歷分娩的痛苦，母親受苦，嬰兒也受苦，這是每個做母親的人都知道的，所以嬰兒一出生就哭了，痛苦是說不出的;

老苦：我們的身心腐朽、腐朽，生出各種苦，身體老化，慢慢不聽話，無用; 而我們的心也漸漸變得軟弱，思維也越來越遲鈍，凡事都不如別人，所以才感到苦不堪言。

病痛：身體四大失衡，各種疾病，如此苦澀;

死亡的痛苦：我們已經耗盡了我們的壽命，死於疾病，或死於自然和人為的災難。 在他生命的盡頭，死亡的景象令人難以忍受，恐怖出現了。

當一些人死去時，他們的臉因恐懼而變藍，他們的死亡看起來很可怕; 有些人死後不想死，他們緊緊地握著自己的手。 如果有一天我們發現我們的手不能動，我們一定很痛苦;

怨恨會很苦：我們沒有辦法避開我們的敵人和敵人，每次我們不得不見面時，這叫做怨恨和苦澀。

愛與離別：與親人和相愛的人分離是順從和分散的，所以是苦澀的。

不求苦：我們用各種方法和手段來獲得自己喜歡的或崇高的理想，但結果仍然得不到，這叫做不求苦。

苦的五蘊：我們對五蘊的身心有一種執著（五蘊是五種身心的五蘊，即感覺、接受、思考、行動和認識），這被稱為五蘊。

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展覽資料：

佛教有許多類別的苦難。 除了常見的八種苦之外，還有三種苦：苦、做苦、惡苦。

在梵語中，苦澀的 duhkha 是字首 dus（不幸）和詞幹 kha（命運）的組合。 從字面上看，Duhkha 除了不幸的命運外，還有不滿、不完整的意思。 換句話說，所謂的痛苦是一種不完整的狀態。

不管是不需要的，還是其他什麼，都是這樣的。 佛教根本教義的四聖諦，苦的聚集，道的消除，是通過對苦的認識，對苦因的認識（苦的真）和滅苦的修行（道的真諦），達到完全消滅苦的境界（滅亡的真理）。

八種苦難是生之苦、年老之苦、病之苦、死之苦、怨恨之苦、愛與分離之苦、無法求之苦、五提之苦。

乙個說苦，生之痛也;

二是說老年苦，老年之痛也;

三是病之苦，病之痛也是;

第四，死亡的痛苦也是死亡的痛苦;

第五，怨恨和仇恨將是苦澀的，“不愛的人會聚集在一起”;

第六，說愛是與苦難離別，與親人之物離別的痛苦也是不由自主的;

七說沒有苦，有欲卻不滿足;

八據說是五生陰苦，由情慾、接納、思維、行動、認知五種因素組成，生死無常，充滿了各種身心苦。

擴充套件資訊：

1）痛苦有五種：1.受孕，當母親的子宮被認出時，據說在母親的子宮裡是狹窄和不純潔的。

2.種子，被稱為父母的遺骸，被稱為隨著母親的呼吸進出而不自在的種子。

3.生長，即在母親的子宮內，經過十月的炎熱，內部的熱量是煎藥，身體逐漸變得，生活在生器官之下，在煮熟的器官之上，像監獄一樣夾在中間。

4.出胎兒，據說嬰兒出生時，有冷風，熱風吹在身體和衣服等接觸身體的東西上，面板柔軟而柔軟，如被物體刺傷。

5.型別，如富人和窮人，以及不完整和醜陋的外表。

2）舊苦有兩種，1.成長，據說是從少到強，從強到弱，精力不足，躁動不安。

2.滅絕，即繁榮和衰落，精神枯竭，其壽命一天比一天縮短，逐漸衰敗。

3）有兩種疾病，1.身體疾病，這被稱為四大失衡，疾病受到攻擊。如果地面不調，身體就很重; 風亂，身體倔強; 水不合時宜，身體又胖又腫; 火調失調，身體蒸騰。

2.心臟病，即心臟心疼、難過、難過。

4）死亡有兩種痛苦，1.疾病死亡是指因疾病而結束生命的死亡。

2.據說外緣死於不幸的命運或死於火和水。

5）愛，與苦難分離。

據說，永遠被愛著的人，分開後是不允許共存的。

6）怨恨會很苦，這意味著經常怨恨和憎恨的人，本來是想遠離，而是聚集在一起。

7）不求苦，就是世間萬物，心中愛樂的人，求不得。

8）五陰是充滿痛苦的，五陰是行動和知道的慾望的顏色。陰，遮蓋的意思，據說能夠遮蓋真相，使其不可見。 生、熾、忍等意，據說前世、年老病死等苦難聚集，故稱五陰生苦難。

“五陰陰”又稱“五陰生”，“五陰”是“五蘊”，是佛教中構成眾生身體的五行：色（相當於物質）、感覺（感覺）、思維（表象、知覺）、行動（意志）、意識（精神的整體），色指身體，思想和行為指心， 而五陰是人的身心。

這八種苦難可以分為兩類：第一類是生、老、病、死，這是生命的自然過程; 第二類是憂愁、怨恨、親情、離別，無法如願以償，是主觀慾望無法滿足的痛苦。 最後歸結為“無生尹”，指的是對生命的熱愛和追求，是苦難，表明人類的存在本身就是苦難。

這樣，苦難就具有普遍性，苦難對所有活著的個體來說都是不可避免的。

佛陀說有八種苦：生、老、病、死、離苦、怨、恨、無苦、五陰熾熱苦。

生、老、病、死、愛與離、怨恨與恨、不欲、五陰熾烈。

有八苦的是眾生，不是有八苦的諸佛。

生苦、舊苦、病、死、愛離別苦，怨恨會苦，求不能苦，五陰滿苦。

張先生的很完整。

〔1〕苦難〕。

痛苦有五種：第一，受孕。 據說，當母親的子宮被認出時，它在母親的子宮裡是狹窄和不純潔的。 兩者都是種子。 都說父母的身體被認可了，他們知識的種子隨著母親的氣息進進出出，他們不自在。 三、成長。 據說，在母親的子宮裡，十月天過後，內熱被煎焦，身體逐漸形成，生活在生器官之下，在煮熟的器官之上，夾在它們之間就像監獄一樣。 第四，從子宮裡出來。 據說，第乙個孩子出生時，有一陣冷風，熱風吹在身上，衣服等物體接觸身體，面板柔軟嫩滑，像是被東西刺了一樣。 五。

人，善良。 都說人物富窮，外表瑕疵難看，是名名苦澀。 [2.舊苦]。

舊苦有兩種：一種是成長。 都說從渺小到強，從強到衰落，力氣不大，躁動不安。 兩者都滅亡了。 都說興衰來了，精神被消耗殆盡，壽命縮短，逐漸衰敗，這就是舊苦之名。

3.疾病和痛苦] 疾病和痛苦有兩種：一種是身體上的疾病。據說四大失衡，疾病受到攻擊。

如果地面不合時宜，身體就會很重。 水不合時宜，身體又胖又腫; 火調失調，身體蒸騰。

風亂，身體倔強; 兩者都是心臟病。 據說是苦惱、憂愁、憂愁，是一種疾病和痛苦。

第四，死亡的痛苦有兩種：一種是因病而死。 據說他死於疾病和死亡。 兩者都是外邊緣。 據說，如果遇到惡業，或者死於水火，那就是苦死。

5）愛，與苦難分離。

都說，永遠被愛的人乖乖分開，不能共存，是愛與離別的痛苦之名。

第六，怨恨是苦澀的]。

據說，經常被怨恨和憎恨的人是尋求遠離，而是聚集在一起，這是乙個怨恨和苦澀的名字。

第七，不求苦難]。

都說世間萬物，心中愛樂的人，求得不到，求得不到，求得不了，求不了。

第八，五陰生苦]。

五陰人，色受制於行動和知的慾望。 陰是遮蓋的意思，意思是它可以遮蓋真相，而不是讓它可見。 盛是壯麗的意思，寓意前世、年老、病、死等苦難的聚集，故名五陰生苦難。

讓我們自己看看佛教的基礎知識，它非常完整。

生、老、病、死、愛與離、怨恨與恨、不欲、五陰熾烈。