學習大乘佛教的依據是什麼？

每個人的根基都不一樣，有人聽說成功需要幾十億年。

（學佛，需要看老師的講法，比如大安大師，可以修持淨土法門，從《十善業力經》和《無量壽經》開始）。

其實，大乘和小乘是我們自己的心。 我們的佛名是專門為我們自己，尋求轉世，希望擺脫痛苦和快樂，這就是小乘。 如果我們的佛名是希望去西極世界，成就，然後回來渡過這些苦難的眾生，這就是大乘佛教。

所以，這裡說大風菩薩教我們念此佛名，觀音菩薩是大悲大悲，教我們培養大乘心，不完全是為了自己，而是為了受苦眾生，要有助人的能力。 如果你在這個世界上沒有本事，你就去極樂世界學習，目的是轉化眾生，這就是大乘佛教。

佛教的“三寶”！ 任何練習者都應該知道的基礎知識。

在佛陀時代，大乘教法和小乘教法沒有區別，佛法是一樣的，但因為佛法的物件不同，佛法的內容和境界也不同。

佛陀淺根對聽眾說，做人、持五戒、修十德的根本原則，這就是所謂的人天乘; 對於有強烈厭世意識的人來說，據說從生死中解脫的方法被稱為 shravaka 的小乘; 對於根基深厚、有慈悲心願轉世的聽眾來說，那就是大乘菩薩。

事實上，佛教有五種交通工具：人車、天車、僧車、覺悟車和菩薩車。 修煉上品五戒十德，中品五戒十德，綜合五戒十德，稱為天道; 舍羅瓦卡通過聽法修行從生死中解脫出來，獨覺不聽法而無意識地從生死中解脫出來，綜合的聲聽稱為解脫之道; 菩薩道是一種不放棄人性而尋求解脫之道的方法，因此大乘的菩薩道是解脫之道與人性之道的綜合。

那些只在人間天道上修行五戒十德的人，還是普通人。 那些已經獲得解脫，不再受制於生死的人是聖人，因為他們只關心自己的佛法解脫，不想回頭去救其他眾生，所以他們被稱為小乘人。 菩薩求無上佛道，解脫生死，降生化無量眾生，故稱大乘。

就佛教的分布而言，一般認為北傳的梵文是大乘佛教，以中國為中心，延伸到日本、南韓、蒙古、西藏。 巴利語佛教在南小乘佛教，以錫蘭為中心，傳播到泰國、緬甸等國家。

大乘佛教的說法其實是不準確的，嚴格來說，大乘佛教其實應該叫大乘佛教，大乘佛教是在釋迦牟尼不在人世後不久，有人根據釋迦牟尼所說的高層次原則，認為佛教是普世眾生的，創立了大乘佛教，這個大乘佛教，大約是漢朝傳入我國的， 從那時起，它主要在漢代傳承下來，幾乎成為我們中國的國教。這種大乘佛教，其實已經是改進的佛教，他和釋迦牟尼時代的佛教已經不同了，因為他已經從裝扮變成了整個覺悟修煉的境界，原始佛教只崇拜釋迦牟尼佛為祖，而大乘佛教卻要崇拜多佛菩薩， 並已成為許多佛陀的信仰，而原始佛教只適用於釋迦牟尼。大乘佛教主要是相對於小乘佛教而言的，在東南亞，釋迦牟尼佛所傳授的佛法是給普通人聽的，為了自身解脫，成就阿羅漢之身，這種修行方式，我們漢人稱之為小乘佛教，當然東南亞佛教沒有這樣的說法， 並且不會承認他們修煉的是小乘佛教，他們認為他們繼承了釋迦牟尼時代的原始修行，事實確實如此，他們是按照釋迦牟尼時代的修煉方法修煉的，並沒有太大的變化，這與大乘佛教不同。

大乘佛教是乙個偉大的教義。 覺醒清淨，開悟空，眾生無我，我皆眾生及其覺悟，佛是什麼，法是什麼，法是什麼。覺醒覺悟，什麼是佛法的覺悟，什麼是佛法，這不違法，什麼是法外不違法，也沒有阿彌陀佛經，覺醒和覺悟。