菩薩的轉世是在莊嚴的大地上嗎？ 這是菩薩的報應大，還是實際的報應是莊嚴的地間？

佛法的所有教義都來自佛陀的化身。 佛陀的化身來源於轉世的佛陀，轉世的來源於法。舉例說明佛法、報應和化身這三個身體之間的關係; 這個房間裡的光來自外面，外面的光來自太陽。

因此，所有的佛法都起源於金剛上師或如來王的佛法，即開悟的終極品質。 我們用外面的光照亮房間，如前所述，外界的光線來自太陽; 達到金剛或如來王的境界，就像成為太陽本身一樣，不再需要依靠外部資源進行照明。

至於哪個更高的問題，金剛和福根王如來有時困擾初學者。 既然是平等的，就沒有優劣之分，從某種意義上說，他們只是名義上的不同而已。 例如，乙個住在東方的人認為它是東方的天空; 在西方，它被認為是西方的。

但事實是，天空只有乙個，不是東方的天空比西方好，也不是西方的天空比東方好。 所以，根本就沒有哪個好壞的問題，兩邊都是天空，唯一的區別是它們在世界的不同地方，我們自己也有“我們的”天空和“他們的”天空之間的區別。

報應之身為用之身，佛法之身覆蓋三千世界，報應之莊嚴之地也在心中。

我不該去極樂世界，因為六祖悟道的果實等級實在是太高了。 去極樂世界就是去找那些沒有開悟的人，或者那些只獲得小乘身份的人。 未開悟的人在這個世界上生死攸關，容易受苦，下地獄。

這就是我去極樂世界修行的原因。

菩薩不閉關的時候，可以隨心所欲地去任何佛界，比如極樂世界，可以說不用念誦就可以去佛陀轉世。

釋迦牟尼佛的涅槃不是去極樂世界，而是要擁有自己的世界

中國西藏的世界。

覺悟菩薩只是未出生的無知，他們可以根據自己的神通大小，以自己的力量去人間。 釋迦牟尼佛的三身完整，不需要引導，可以隨意前往任何淨土。

阿彌陀佛。 當然，你可以看到佛法，但看到它之後，你就沒有心，不要去想它，不要區分它，不要執著它。 有心念、分離、執著，這就是六大普通人。

當普通人完全開悟時，他們就像佛一樣，沒有心，沒有思想，沒有區別，沒有執著。 沒有佛，也沒有眾生。 大地的菩薩非常接近佛陀的境界（具體情況不好解釋，去極樂世界就知道了。 ）。

沒有選擇去毀滅，沒有選擇去摧毀任何東西，沒有行動，沒有行動，其他一切都是行的法則，而實報的莊嚴土壤中的法則是按照佛陀的意願顯現出來的，不能看作是做某事的法則， 應該說沒有行動，也沒有兩個。

住於圓道之初的菩薩，不教於國之始的菩薩，都進入了一真法的境界，住進了真道的莊嚴之地。

一切表象都是虛妄的，相對於不朽的、不朽的、清淨的生命智慧。 三界六界也是如此。 因為我們無法領悟生命本質的功德，所以執著於人的四個階段，自我，眾生，壽命，意識的五蘊作為自我，而這四個方面和五蘊都是由於對生命本質的無知而引起的無常變化，所以說它們是錯誤的。

淨土經書清清楚楚，原文聽三賢菩薩所在，萬聖同住地與地菩薩所在，正宗的報應之地，諸佛、淨土均合理，非人間菩薩生不出真報應之地。

九品生命都是在地間轉生，只有上品才能在地里生出之後，才能在地里生活。

說極樂不化為地，只報土，就是歪曲佛法，神化極樂，神化極樂。

它不會成為。 相反，你可以去莊嚴的大地。

頂部可以下降，但底部不能上公升。

諸佛可以從恆靜淨土到真報淨土，到二元餘土，到聖人共生之地。

菩薩不能去永靜淨土，可以去莊嚴之地，可以去二元論之地，可以去聖人之地。

羅漢不能去恆靜淨土淨土，可以去二元淨土，所有聖人都可以同住。

普通人不能去永恆寂靜淨土，不能去莊嚴之地，不能去二元論之地，他們可以在萬聖之地共同生活。

所謂四土（豎四土）不過是天台宗的說法而已。 當你到達蓮藕大師時，它會變成乙個水平的地球。

真話說，善導師是“唯有報應”，極樂世界是報佛報地。

極樂中眾生的出現，經文說：天國中的天生都是真正的金子; 形狀和顏色是一樣的; 三十二個階段; 金剛乘延伸; 嚴而明，形形特異，窮而妙，稱不重; 其聲聞為菩薩天人，智慧高，神通達，鹽同種，形無異，但因余方，有天人之名。 外表正直，世俗充滿希望，面色含蓄，非天非人，都受制於自然虛空體，無窮體。

現實是沒有表象的，它隨著命運而出現。 諸佛菩薩要時刻表現出與眾生相同的容貌，才能與光明塵埃同生，與命運同住。 極樂世界的佛菩薩不像畫像中那樣，掛著珠寶，也就是說，畫家恭敬莊嚴，讓眾生看到佛菩薩像，懷著尊敬和嚮往的心，再介紹佛陀。

蘇瓦世界的諸佛菩薩不僅救人，還救了其他五界，像觀音菩薩，在救餓鬼眾生時化化焦鬼王，這與化化人道的白衣師傅不同。 你不必執著於諸佛菩薩的外表，這只是救度眾生的善巧便捷的方法。 若能證悟自己的心，那麼萬物都是佛菩薩的化身，就像伏仙菩薩十戒一樣，拜諸佛，一切眾生皆諸佛，山河大地也為諸佛。

不管你長得一樣與否，在極樂世界許個好心願，死後自己去看看吧？

都一樣，只是更加莊嚴。