在佛教中，獲得妄想，認識真性意味著什麼？

到達：到達; 這就是它的意思。

妄想：妄想，妄想。 這一切都是虛幻的，不切實際的。

Ben：本來的，原來的。

空：否。 知道：知道，知道，理解。

真：真，真，最根本，沒有任何新增。

Ben：本來是。 是的：足夠了。 擁有。

要明白所有的妄想，妄想，本質上是不現實的、虛幻的、看不見的、無形的，要知道我們的真實本性，它是清淨的、安靜的、充實的、充分的。

其實言下之意是：“你若虛妄，何必破滅; 真實的東西就在那裡，所以為什麼要要求它”。 一切存在都是虛幻的，是真正實現的，只要知道它，就沒有必要打破它，你不能打破它，它都是空的，何必呢？

一切妄想都是真心證悟，當下是真心，以下法門是法身真性，那你還求什麼呢？ 現在，一切都是我，不隨緣分而變，不隨緣分而改，你還想要什麼？

達到妄想和空性，知道真相和存在，這就是我們所說的我們的真面目，它是由真實和空性來解釋的。 比如著名的《金剛經》一句“一切表象都是假的”，它說一切有形的表象都是妄想，一切事物都像鏡子，現在空虛。 那麼空性呢？

空性不是空性的毀滅，而是奇妙眾生的空性，因為空性可以實現各種法則。 所以，也就不足為奇了，真空不是空的，這基本上可以解釋你所說的“達虛，知真本”。

《冷嚴經》中還有一句話，就是“言語皆真，妄如二虛”，這是元教的法理。 說實話是假的，說什麼都沒有，說起來也很方便，不然就說不出來了。 妄想和真都是靠我們的誠意實現的，就像冰和水一樣，液體和固體隨著溫度的變化而出現，但它們不增加或減少。

水面是空的，冰面在那裡，都是我們自己的。 因此，我們的真心不是空的，也不是存在的，也就是說，它是空的。 在同交中，說空是真，這是我們的真面目，說起來也方便，那麼《冷嚴經》就不一樣了，說我們的真心是真真。

空性（不是空性，即一萬法則和一萬相）。

真正的妄想。 這就像一萬條法律。

事。 性階段。

當它來的時候。 阿彌陀佛。

如果是。 所以，我們的真心是真實的，也就是說，導演不是。

第二，同性是一樣的，就是阿彌陀佛，也就是我聽見了，就是心經上所說的，“色為空，空為色”。