“空山”在山居的秋天有什麼作用 5

空曠的山間新雨過後，天氣已晚秋。 詩中寫得很清楚，有乙隻浣熊姑娘漁船，詩人怎麼能說是“空山”呢？ 原來，山上到處都是樹木，遮住了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，只聽人聲”（“陸柴”）！

而且因為這裡人少，“誰知道峽谷裡有人，天下看空雲山”（《桃源行》），普通人自然不知道山里有人。 “空山”一詞指出，這個地方就像乙個天堂。 山雨初春，萬物嶄新，又是初秋的傍晚，空氣清新，風景美妙，可想而知。

這裡的“空山”中的“空”字，並不是指空虛荒涼，而是用來表達雨後山曠的寧靜，也用來表達詩人對大自然寧靜祥和的熱愛。

整首詩以一座空山開始，這座山有它自己的美妙味道。 作為一位深深扎根禪的詩人，他非常重視“空”，這是從詩人心中公升起的超然境界。 詩人從這個詞中得到了靈感，他才把真實的場景和動人的場景延伸開來。

這個空洞的字與詩的結尾相呼應，如果王孫沒有塵世的煩惱，這也是空虛的，自然可以留下來，和詩人一起享受這個空虛的奇妙世界。 總之，在這首詩中，“空”是靈魂，空是寧靜，空虛是無聲。 至於流淌的泉水，深夜的洗衣女工的歌聲，以及槳聲和月影，都只是與“空虛”的遙遠對應。

唐詩的閱讀與欣賞 王維的《山屋秋暮》是用牙齒和爪子朗讀的。

它表達了山脈的寧靜。

也表達了作者想隱居在山林中的想法。

詩《山屋秋黃》描寫了空山明月，以及青松、清泉、岩石、竹林、荷葉、漁船等景象。 《山屋秋黃》是唐代詩人王維的一首詩，描寫了初秋雨後傍晚山村的美麗風光和山鄉村民的淳樸風采，表現了詩人對山水田園的熱愛和對隱居生活的滿足， 用自然美表達人格之美和社會之美。

原文：空山新雨過後，天氣深秋。

明月在松樹間照耀，清澈的泉石在上游。

竹聲回桓奴，蓮花動漁船。

春天隨意休息，國王和孫子可以留下來。

翻譯：空曠的山巒沐浴著新的雨水，夜晚讓人覺得是初秋。

皎潔的月亮從松樹的縫隙中灑下清澈的光芒，清澈的泉水流淌在岩石上。

竹林的喧囂知道是洗衣姑娘的歸來，荷葉輕輕搖晃，以為是一艘輕舟在徘徊。

春天的芬芳不妨隨之休眠，秋天的山中王孫可以久久停留。

賞析：全詩結合了空山雨後的秋涼，松樹間明月的光芒，清澈的泉水拍打石頭的聲音，浣熊姑娘歸來時竹林裡的喧鬧和歡笑，漁船穿過荷花的動感， 和諧而完美地融合在一起，給人一種豐富而清新的感覺。它像一幅清新美麗的山水畫，又像一首靜謐優美的抒情音樂，體現了王偉詩歌的創作特點。

詩中寫得很清楚，“浣熊姑娘”被埋在“漁船”裡，詩人的地方被說成是一座“空山”，因為這裡是為了突出山的空曠和寂靜。

詩中明明寫有浣熊少女漁船，詩人卻寫成是一座“空山”。 這是因為山上長滿了樹木，隱藏著人們活動的痕跡，俗話說，“空山見人，卻聽人聲”（《廬柴》）。 因為這裡人跡罕至，“誰知道峽谷裡有人，天下看空雲山”（《桃源星》），自然不知道有人在山里來。

“空山”二字指出，此地如世外桃源，山雨初起，萬物煥然一新，又是初秋的傍晚，空氣清新瀾悍，風景妙想，可想而知。

既然詩人如此高貴，又在看似“空山”中找到了心滿意足的天堂，他忍不住說：“春意憨恿，君孫可以留下來！ 原來，“楚辭招隱士”說：

王孫溪回來了，不能在山里久留了！ 詩人的經歷恰恰相反，他覺得“山中”比“朝中”好，乾淨樸素，可以遠離官場，洗清自己，於是決定躲起來。

空曠的山間下過新雨後。

《山屋秋暮》整首詩的意思就是：

剛剛下過一場雨，山上的天氣非常晴朗，秋天的傍晚格外涼爽。 月光透過松樹林斑駁的陰影照進來，清澈的泉水在岩石上叮叮噹噹。

洗漱姑娘談笑風生的聲音從竹林裡傳來，荷莢微微動了動，漁船正在下水撒網。 讓春天的花朵隨時凋謝，流浪者可以留下來，在秋色中徘徊。

原文如下：山屋的秋暮。 空曠的山間新雨過後，天氣已晚秋。

明月在松樹間照耀，清澈的泉石在上游。

竹聲回桓奴，蓮花動漁船。

春天隨意休息，國王和孫子可以留下來。

備註：1.飛蛾：夜。

2.浣熊女孩：洗衣服的女人。

3.春坊：春草。

4.斷裂：乾燥。

翻譯：新雨過後，青山格外清澈，秋夜格外涼爽。

皎潔的月亮在松樹林中投下斑駁的陰影，泉水輕輕地敲打著巨石。

竹林裡傳來洗衣婦的嘰嘰喳喳和笑聲，荷花樹冠動了動，漁船下水撒網。

讓春天的花朵隨時凋謝，流浪者可以留下來，在秋色中徘徊。

鑑賞：這是一首關於風景的著名詩歌，在詩歌和繪畫中傳達了詩人的高尚情懷和對理想的追求。

第一副對聯描寫了山居的秋暮景象，山雨初，靜謐悠閒，清新宜人。 下頜對聯寫明月在天，青松如蓋，山泉清澈，流石流淌，自然美景靜謐清澈。 頸聯寫道，他聽到了竹林的喧囂，看到荷葉分開成衣服，找到了浣熊女孩和漁船。

最後一副對聯寫到，這個場景很美，是乙個清潔自己的地方。

全詩通過對山川的描寫來表達其情感，內涵豐富，耐人尋味。 “明月照在松樹間，清泉石在上游”真是一句千古好話。

人物簡介：王維（701 761，一說699-761），字摩訶，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西齊縣，唐代詩人，素有“詩佛”之稱。 蘇軾評論道：

摩訶味道的詩，詩中有畫; 看這幅畫，畫裡有詩意。 “開元九年（721年），他為晉士，立為太樂成。 王偉是唐代詩人的代表人物，現存詩歌400餘首，重要詩歌有《相思》《山屋秋黃》等。

王偉精通佛教，深受禪宗影響。 佛教有一部《維摩詰經》，這是王偉名字和性格的由來。 王維石的書畫很有名，很多才多藝，很精通。

與孟浩然一起，被稱為“王萌”。

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翻譯。 新雨過後，山谷空曠而清新，初秋的夜晚特別涼爽。

就是要寫雨後山里的秋景，因為這裡人很少，自然不知道有人在山里來。 “空山”二字指出，此地猶如世外桃源，山茄子打敗雨堂磨早霞，萬物嶄新，又是初秋的傍晚，空氣清新，風景精彩，可想而知。

秋暮中的山居，王偉。

空曠的山間新雨過後，天氣已晚秋。

明月照耀在松樹上，清澈的泉石在上游。

竹聲回桓奴，蓮花動漁船。

春天隨意休息，國王和孫子可以留下來。

一場新雨過後，青山綠谷越發靜謐，夜幕降臨，涼風吹拂，冰雹灑下的兄弟，讓人感受到濃郁的秋意。 皎潔的月光映照著松樹林，泉水流過石頭。 竹林裡傳來一陣陣笑聲，原來是洗衣女郎歸來，荷葉飄飄，是漁船順流而下。

雖然春天的芬芳早已不復存在，但我陶醉在美妙的秋色中，我絕對渴望它留下來。

“空山”一詞表示這個地方很安靜，就像乙個天堂。

鳥鳴溪“空”的意象使詩歌與禪境相互滲透，形成虛幻虛幻的禪詩境界。

在《鳥鳴溪》中，所有的疑惑和猶豫、喧囂和緊張、焦慮和煩惱都消失了; 所有的名利、對與錯、榮譽與恥辱都消失了; 創作的社會觀念逐漸退出了詩歌的領域，隱藏在大自然的春山明月、茂密的森林和綠竹中。 我們無法**“人閒”和“花落”之間有什麼樣的關係，總之，一切都是那麼安靜，一切都是那麼晶瑩剔透，彷彿山中一座山和一塊石頭，一棵草和一棵樹都籠罩著一種神秘而無法抗拒的美。 難怪胡英林覺得：

讀了忘人的人生經歷，所有的心思都是空的“，難怪沈德謙說：”你不需要禪語就能得到禪法“，這就是”空的寂靜”。然而，王偉的空虛與寂靜不是“玩虛與死寂”，而是“空氣中有色彩，寂靜中有聲音”，充滿了生命的活力和靈魂的真情。

有濃郁的香氣和輕盈的桂花; 有山鳥揚起翅膀，突然飛翔; 有清脆透明的鳥鳴聲起伏不定。 這些絢麗的色彩、靈動的姿態、清脆的聲音，是王維山水詩中“空”的體現，是“寂靜”的投射。

此外，說“空”的詩有《空崔溼人衣》（《在山中》）、《空山新雨後》（《秋暮在山屋》）、《空山中無人》（《鹿海》）、《空知反古林》（《酬紹府》）等。 虛與寂，訴說著宇宙中一切有形和無形的實體，詩人的隱居生活以“空”為基礎，悠閒自在，不分時空，不管什麼物體是障礙物、苔蘚、細草、鳥兒，甚至人心。