孔子主張，時代的命運，為什麼會有善之宮，必有餘暉，必有不善之宮的餘韻

這是從數量到質量轉變的必然。

摘自清代王永斌的《爐邊夜談》

原文：善良的房子會有餘暉，不仁的房子會有餘暉。

也就是說，誰在這個大廳裡做了許多好事，誰就能給他的子孫後代留下很多德澤; 那些不做好事的人只會給他們的子孫後代留下詛咒。

《爐邊夜談》簡介：很難解釋中國傳統文人是快樂不平凡，還是痛苦抑鬱。 哪怕那一代文人過著安逸的生活，以事業為榮，心中也總有一種為天地求全民性命的苦惱感，在遭遇突發意外、破產的時候，往往能保持無動於衷的無怨無悔的態度。

這就是中國傳統文化。

因為它的寬廣，被它滋養的中國文人的心靈也是寬廣的，他們的精神世界更加豐富多彩。

總而言之，我們的祖先離開了，經過幾千年的洗滌，你想想乙個經典，它現在能留下來，有多難，古今有多少勢力想要毀滅他們，但同時，又有多少志存高遠的人為了保護他們，甩頭流血， 他們到現在還真不容易生存，不過他們也要靠自己的實力，經典，一些非常美麗的祖先的願望，我們可以吸收一些。

這句話出自《易經》，意思是積極行善的家庭會得到豐厚的回報，做得不好的家庭會遭受不好的報應。

它來自“文言”，意思是積攢善行和美德的人一定會得到祝福，後代也會受到祝福。 而那些做壞事而不積聚善行的人，將來必定會受苦。

這句話出自“易川，文顏川，坤文言”，這是一句中國口語，包含著非常簡單的中國傳統價值觀，善有報，惡有惡。

“在良善的房子裡，會有餘暉; “不積善就有後果”出自“易川、文顏川、坤文言”，這是一句中國口語，指的是修善積德的個人和家庭，吉祥的慶典會多一些，做惡惡德的人會多災。

這句話所闡述的是一種事物逐漸、緩慢地積累，最後通過量變引起質變的現象。 同時，也是對人們的警示，要盡快看到一些小的不良現象的出現，盡快採取措施，讓它們發展的危害和後果非常嚴重。

【原文】仁愛之家將不僅僅是一場慶祝活動; 如果你不積累善良，就會有後果。

乙個長期做好事的家庭，一定會留下祝福的遺產。 乙個長期沒有做好事的家庭，必定會留下災難的遺產。

注意：“積累”持續。 《煙斗四小時》：“治理導致繁榮，暴虐積累導致死亡。 鏈蟲”。

“好”的善行; 好。 《史記：吳望弼傳》：“善者必報天報。 ”

有《妍彤》和《漢非子烏蟲》：“三國有六國割地。”

棚子埋葬“遺骸”仍然存在。 《顧良傳：桓公十四年》：“本以為在容易出災之前才嚐到，但也是不敬。 ”

“慶祝”福澤。 幸運的事情。 《中國周瑜》：“沒有不愉快的慶祝活動。 注：“福也或源。 ”

“禍”災，禍。《禮、禮、財經》：“大家都認為這是一場災難。 ”

意思是：乙個積攢善行的家庭，會有很多功德，以至於他們可以留給自己的子孫後代，而乙個不積攢善行的家庭，將有足夠的錢來承受他們自己不能承受的災難，可以留給他們的子孫後代。

“周奕”說：“善之屋必有餘暉，惡積之屋必有餘暉。 意思很清楚，就是多做點好事，就會得到回報，做壞事多點，就會得到回報。

所謂“善報善報，惡報惡”。 就是鼓勵多做善事，積聚多德行。

這意味著乙個人的生活需要做好事。 如果你做了好事或做了所有的壞事，都會影響你的後代或後代。

《易經》：善良的房子必須有盈餘，不仁慈的房子必須有盈餘。

積善之宮必有餘暉，積惡之宮必有餘暉“的意思是：修善者會有許多吉祥的慶祝活動，作惡者會有許多災禍。

來源]“易川，文顏川，坤文彥”。

解釋]修善者會有很多吉祥的慶祝活動，而作惡的人會有很多災難。所闡述的是一種事物一步一步、緩慢地積累，最後通過量變引起質變的現象。 同時，也提醒人們，要盡快看到一些小的不良現象的出現，並盡快採取警惕和措施。

任其發展的危害和後果是嚴重的。

儒家思想非常重視家庭教育，孔子以健康和諧的家庭關係的後果和效果為例，闡述了坤卦第一卦《霜、冰、堅》六行的正義，也通過《霜》、《冰》的正義來勸誡人們重視家庭教育， 冰的硬度”。