不教如何理解非顯現、非顯現、非顯現的實相嗎？

不要教導說不顯現、不存在的實相不能完全理解，一般的教導證明空性，把空性當真，把存在當虛，不要教人認識到有奇妙的存在，其實也是空的，不偏不倚，不偏不倚，它在中間，是為了中間。 無現無現的實相是元教的境界，空就是存在，存在就是空，不一樣。

佛法的實相不是相的存在，不是相的不存在。 佛法的實相是萬法的真面目，但只有突破知識的壁壘，我們才能體驗到法實相。 不要先教，為了第一次突破障礙，從而體驗佛法的實相，這就是大乘菩薩觀，又稱無生命法忍，這是禪宗的見識。

法則的實相和我們常人看到的不一樣，我們常人看到的是，一切法則都是不可估量的對立，有生有死，有搖擺不定，但一切法則的實相卻不是這樣，一切法則的實相是一切法則與空無一物的區別， 所以萬法無差，無生死震，對與錯有相，無相。

1. 無相是一種宗教語言。 與“有乙個階段”相反。 它指的是通過擺脫世俗的表象而獲得的真理和現實。

2.《大乘論》二：說無相，有兩意。首先，名稱是合理的。 理性是所有表象中最好的，所以這個名字沒有表象。 2.關於涅槃方面。

釋放。 涅槃法則與十相分開，（“涅槃經。

三十：色、聲、香、味、觸、生、住、男、女，是十相之稱。 因此，據說沒有階段。

3.《大論》說：般若波羅蜜多。

這是無方面的。

一切表象都是假的，這兩句話在《金剛經》中都說過，也可以說是佛教的根本原則。 意思是說，凡事的方方面面都應該被看作是虛幻的，只要我們不執著於它，智慧就會生起。

《六祖高州飢餓壇經》講到無相，就是說所有相都是虛幻相，不是真相。 雖然有現象，但只是幻覺、幻覺，是因緣存在而產生的自我空性，而現象的產生只是因緣和條件的即興創作。 如果出現另乙個原因，當前的現象就會改變，就會形成另乙個現象，所以它被稱為假方面。 既然我們明明知道那不是真實的境界，我們就不會被它所困擾，會有痛苦的煩惱心，然後智慧就會顯現出來。

以上是盛巖尊者引述的解釋。

如果你看到彼此不一樣的東西，你會看到它們的本來面目。 如果你意識到所有方面都不是真實的，那麼你就會明白空性是怎麼回事，你就會開悟。 這種認識不是邏輯上理解的，而是真正“看見”的。

摘自知乎科靈]。

沒有階段，沒有階段。

不分階段就是打破你對這個方面的執著。 常人以為萬物皆有本性，於是各種貪婪在其中生起，產生業力，與業力一起迴圈，不能離開輪迴六界。

如果你能知道此刻的一切都是虛幻的，沒有自性，你就會逐漸擺脫對這個虛幻世界的執著，只有這樣，你才能通過知道一切法則都顯現出來並實現實相來擺脫生死。

一旦你陷入了對非顯現的執著，你就會打破對非顯現的執著。 不存在就是認為一切都是空的，一切都是虛無的，停止看到，認為一切都不存在。 不存在的東西什麼都不是，但在現實中，它可能會在發生時表現出來。

正因為是空性，才可以有各種緣起。 因此，不要落入雙重車輛的領域。

即緣起空性。

緣起的當下是空性。 色與空無異，色是空，各方面都是虛，即沒有相位。

如果本性是真實的，它就被本性所束縛，不可能變成萬物。 空性不是不同的顏色，空性是顏色，所以沒有非相。

發自內心，就這麼簡單，為什麼這麼複雜。

就像顏色是空的一樣，空性是顏色，是真理。

無定形的解釋 （1）。沒有人可以幫忙。 《左公十五年》：

“回姐姐”，還是沒有階段。 杜前注：“《歸女》，女婚之卦; “看”，乖乖地脫離了安靜的形象，所以說沒有相位。

相，也幫忙。 陸德明解釋道：“相，氣息明媚而對立。

禮儀：治國無禮，如不相容！ 孔英達書：

相，說支援相。 ” 2).佛教徒。

與“有乙個階段”相反。 它指的是通過擺脫世俗的表象而獲得的真理和現實。 南朝梁孝通《梁武帝、梁武帝參觀中山大愛經寺的詩》：

上帝的心是看不見的，仁愛培養有前途。 陸雲清“唐瑤河詩《路過秦師廷》：”無相無身，唯有師者實話。

3).沒有祝福陪伴前線。 金干寶《蘇申記》第十九卷：

父母沒有外表，但他們有六個女兒，沒有乙個是男孩。 ”

詞分解 無的解釋：無（無）úno，與“有”相對; 不：無辜。 自由。

沒辦法（沒辦法或沒有線索）。 無限。 無緣無故（沒有理由，沒有理由）。

沒有黨派（無法無天，與“有黨派”相對）。 僅此而已（僅此而已）。 冷漠。

不知所措。 是 筆畫數：; 激進是由兩黨的互動來解釋的

彼此。 平等。 相同。

熟人。 圖例（俷）。 火柴。

有。 相位 （刵 ）。 相形見絀。

相輔相成（兩者相互配合，展現雙方的長處）。 行動來自一方，並具有一定的目的：相信。

煩人。 互相詢問。

“無相”是中國最早的道教概念，遠早於佛教的“無相”理論兩個多世紀。 最早的文字是沒有影象的。

指沒有痕跡; 沒有具體的形象或概念，最初被道家描述為乙個隱喻和無形的詞，但也指各種正義的微妙和深不可測的正義。 說出“老子”："繩子是無名的，它又什麼都不是。

俗話說沒有塵埃之歌，無形象的形象就說是恍惚。 "

對階段的解釋。

1).沒有人可以幫忙。 《左公十五年》：

“回姐姐”，還是沒有階段。 杜前注：“《歸女》，女婚之卦; “看”，超脫的形象，所以說沒有相位。

相，也幫忙。 陸德明解釋道：“相，氣息明媚而對立。

禮儀：治國無禮，如不相容！ 孔英達書：

相，說支援相。 ” 2).佛教徒。

與“有乙個階段”相反。 它指的是通過擺脫世俗的表象而獲得的真理和現實。 南朝梁孝通《梁武帝、梁武帝參觀中山大愛經寺的詩》：

上帝的心是看不見的，仁愛培養有前途。 唐耀河詩《上師的元》：“沒有外表，但老師說的是實話。

3).沒有這樣的事情。 金干寶《蘇申記》第十九卷：

父母沒有外表，但他們有六個女兒，沒有乙個是男孩。 ”

詞分解 無的解釋：無（無）úno，與“有”相對; 不：無辜。 自由。

沒辦法（沒辦法或沒有線索）。 無限。 無緣無故（沒有理由，沒有理由）。

沒有黨派（無法無天，與“有黨派”相對）。 僅此而已（僅此而已，但大喊滲透）。 冷漠。

沒有鄭巨之可循。 答：滑 是 筆畫數：; 激進是由兩黨的互動來解釋的

彼此。 平等。 相同。

熟人。 圖例（俷）。 火柴。

有。 相位 （刵 ）。 相形見絀。

相輔相成（兩者相互配合，展現雙方的長處）。 行動來自一方，並具有一定的目的：相信。

煩人。 互相詢問。