如何理解它，不住意味著什麼？

這是《金剛經》的眼睛，對吧？

無住心，與《心經》中心無礙的意思相同，就是心中不應有執著，在此前提下思考、做事。

人們平時的思維方式和做事都是基於家庭教育和社會教育灌輸的觀念，比如看到乙個乞丐向你要食物，有人會給錢，有人會阻止他**，這是生活經驗的結果，他們對乞丐的反應也來自過去的經驗， 如果這些經驗不能靈活運用，就會成為他們心中的執念點。

沒有心思活下去的人，見到乞丐，會按照自己的第一反應行事，可以給錢，給後忘，不會想著會不會上當受騙; 你可以不給錢就轉身離開，你不會考慮你會不會錯過乙個給......的機會

沒有住心的人，會按照自己的第一反應行事，即會自發地行動，然後就會忘記，也就是不執著。

總之，沒有居心，需要在大量的修行中去理解，以上只是膚淺的陳述。 如果真的那麼容易理解無住心，我們在中國已經有幾千年了，佛陀到處走，菩薩成堆離開。

“非住心”可以這樣理解：

1.“非居”是指人對世界和物質事物的執著，是一種心境。

2.“生心”是指人們對佛陀的道理和禪宗教義的理解，這是一種內在的境界。

以上就是對“無居心”的解說，希望對大家有所幫助。

心無處可住，就是誠心一意，徒勞地看清真相。 降住妄想就是沒有住處，不住就是生出真心。 阿彌陀佛！

含義如下：對非居住心的流行解釋是，我們的思想是從因緣中誕生的，因此兩者的結合意味著我們必須做事並保持對自己所做的事情的意識。

非住宅是相對於住宅而言的。 世界上人最大的特徵之一就是堅持不懈。 他們總是處於一種不斷執著的狀態，如執著於身體，執著於衣著，執著於家庭，執著於名聲，執著於食物，執著於器皿，執著於財富，執著於地位，執著於友情等等。

由於執著，我們原來的清淨心就失去了純淨。

介紹：

堅持是乙個漢字，拼音是zhí zhuó，也有“堅持”的意思。 還製作了"堅持"。原文為佛教語言。 它指的是堅持某事而無法脫離自己。 一般指固執或固執，也指不願追求某事。

出自莊嚴的《金剛經淨土》。 請注意，當佛陀說如何生起心時，他指的是摩訶薩。 摩訶薩可以理解為十餘地的大菩薩，他希望成佛，利益一切眾生。

而不是普通的好男人，好女人。

所以這段經文不是關於菩薩摩訶薩應該是什麼，而是菩薩是摩訶薩特瓦的樣子。 雖然開頭有“應該”二字，其實說的是摩訶薩的境界。

心應該生而不住，有一種意義是實際存在的，有一種方便的意義，我們基於對言語和思想的依賴而理解。 原意超乎我們的想象，無論你對佛法的了解有多深。 本段屬於“高階教程”。

我們可以通過“無私”的方便含義來邏輯地理解它，但是如果我們不落入實際的修煉中，就相當於只在水裡得到月亮。 同理，當談到自我把握時，我們不能總是想著這個執著是什麼，因為我們所理解的“執著”只是在戒律的範圍內。

比如，不要執著於金錢，不要執著於愛情等等，這是一種戒律。 而“無所事事，生出心”是智慧。 傑定輝，想想中間有多糟糕。

這句話的意思是，人不應該執著於世俗的物質事物，這樣才有可能深刻理解佛陀，找到自己的真心。

無論你處於什麼狀態，這個心都可以從執著中解脫出來，自然生起。 如果心執著，彷彿扎根不動，就無法有效地控制一切。 因此，無論你身在何處，你的心都不能有絲毫的執著，這樣你才能隨時自由，把真理當成現實。

住是指人們妄想世俗與物質的分離，以及境界的連續體; 心是指心的連續體，它與事物分離，並突破了無明的干預。 人們對佛教和禪宗原理的理解。

應無住，卻生其心“，出自《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜多經》，又稱無住心、無心。

“本該無居所，卻生心”的意思，是指對世界和物質事物的執著程度; 心是指人對佛陀的道理和禪教的理解，人不應該執著於世俗的材料，才能對佛陀有深刻的理解。 “應該沒有住處，但心應該誕生”，出自《金剛經》。

《金剛經》是大乘佛教早期經典，屬於《大般若經》第九卷，是宣揚般若空性意義的代表著作之一。 《金剛經》的中文譯本一般是指羅什所譯的《金剛經》，判斷依據昭明太子的32個司。 《金剛經》在古代是根據世俗親戚阿僧伽的論述來理解的，此後又被天台、華衍、法摩昱、禪、真三論等觀點所理解和發展。