蒼頡是黃帝的史學家，但很多資料記載，他們的生卒年相差很大，為什麼呢？

不管是蒼頡還是黃帝，都是傳說中的人物，有沒有這樣的人，都不可能有明確的年表。

至於百科全書的生卒年：西元前4666-4596年——我不知道它們是如何被證實的，但它就像一些傳教士證明上帝在某個月和某年創造了人一樣荒謬。

作為文化的代表，至少要了解文人的最低標準，給人真知，不能可信; “我想這就像一些傳教士證明上帝在某個年份和某個月創造了人”來評判他人一樣荒謬。

因為聖經中沒有記載“上帝在某月某年創造了人”。 乙個相信並敬畏聖經中上帝話語的傳教士，永遠不會像乙個不相信聖經的無知者一樣在聖經中新增任何東西。

你指出了討論他人的兩個時代，從黃帝開始，到中國公認的“史記”中的漢武帝早年結束。 據估計，黃帝已經有5000年的歷史了，這是包括農民在內的中國文化人都知道的事情。

依據是《五帝本濟》記載堯在位98年，舜在堯之後在位42年。 《五帝本紀記》引《帝世》說，黃帝在位百年，轉宣在位七十八年，禹帝在位七十年。 五皇共持續了388年。

《史記》夏、尹、本季的《講義集》引《竹書記年》說，夏朝471年，殷朝496年，周從武王到友凡王257年。 周王佑於西元前770年去世。 根據這個計算，三代人先後記錄在1224年。

從西元前770年到西元前1224年，加上五皇繼位的388年，就是西元前2382年。 也就是說，黃帝活躍於西元前 24 世紀，距今 4400 年。 我們說中華民族有五千年的文明史。

在古代，這些都屬於神話傳說，沒有可靠的歷史記錄。

驗證時間太長了。

有些記錄是未知的，或者不同人的記錄之間存在混淆。

古代的蒼頡是黃帝的古史“，而《平陽府編年史》的原話：”租闊襪子的古代蒼頡是黃帝的古代歷史，生來有四眼德行，看到靈龜的負面圖，書丹家清文，再看窮世變， 仰望奎星圓的變化，俯視龜文、鳥羽、山川，造......字數“

這句話的意思就是：古代的倉頡是黃帝的史賤。

換句話說，為了不改變意思，可以說：

黃帝的古代歷史就是古代的倉頡。

在現代中國，黃帝的史記是古代的蒼頡。

相傳倉頡是黃帝的史學家，黃帝統一中國後，他覺得打繩的方法遠遠不能滿足內在的需求，於是命他的史學家蒼頡想辦法造詞。 於是，倉頡當時在渭水河南岸的一處高台上蓋了房子，住了下來，專心做山手寫字。 然而，他琢磨了很久，也想不出話來。

巧合的是，有一天，倉頡正在思考的時候，看到乙隻鳳凰在天上飛翔，嘴裡有一樣東西掉了下來，就在倉頡面前，倉頡撿起來，看到上面有蹄印，但倉頡不認識是什麼獸的蹄印，於是就問了乙個獵人，誰正好來了。 獵人看了看，道：“這是貔貅的蹄印，與其他野獸的蹄印不同，我知道其他野獸的蹄印。

蒼潔聽了獵人的話，受到了啟發。 他認為，萬事萬物都有自己的特點，如果能把握事物的特徵，畫出乙個形象，大家都能認出來，這不就是文字嗎？

從那時起，倉頡就仔細觀察了日、月、星、雲、山、河、湖、海等各種事物的特徵，以及各種飛禽動物，並應用器皿，根據它們的特點，畫了人物，創作了許多象形文字。 就這樣，久而久之，蒼潔說出的話就多了。 蒼頡把自己製作的這些象形文字獻給了黃帝，黃帝非常高興，立即召見九州首領，請蒼頡教他們自己製作的文字，於是這些象形文字就開始使用。

黃帝為王，倉頡為左史，負責造字。

蒼頡，原姓侯剛，名叫頡，俗稱蒼頡仙石，又名始皇，又名蒼王、蒼生。 《朔文結子》《世本》《淮南子》都記載了蒼頡是黃帝時期的左史家，他因看到鳥獸腳印而受到啟發，被分成不同類別，收集、整理、使用，在漢字創作過程中發揮了重要作用，被尊為“造詞聖人”。

據《河圖玉版》和《禪同濟》記載，蒼頡曾自立皇帝，名叫蒼帝，是古代乙個部落的首領。 蒼頡在位時，曾一度在羅水裡拜洛蜀。

黃帝為王，倉頡為左史，負責造字。

黃帝（西元前2717年-西元前2599年）：古代中國部落聯盟的領袖，中國古代中華民族的共同統治者。 五皇之首。

在中國被尊為“人類第一始祖”。 據說他是少店和福寶的兒子，姓公孫，後來改姓姬，故叫季軒轅。 住在軒轅山，叫軒轅，建在幽雄，又稱幽雄。

也有人稱它為“Dihong”。 黃帝的歷史之所以被稱為黃帝，是因為圖德的芮。 黃帝因其統一中華部落、征服東夷、九黎部落統一中國的偉大成就而載入史冊。

黃帝在位期間，播種了數百種糧食和植物，大力發展生產，開始製作衣服和冠冕，建造船隻和汽車，製作音樂和節奏，並創造藥物。

蒼頡在古籍中稱蒼頡為“龍麵四眼，與瑞德相生”。 相傳他是中國原始社會後期黃帝的左史學家，倉頡是左史學家。 挫折被背誦為正確的歷史。

據史料記載：軒轅黃帝崛起後，黃帝的史學家蒼頡、挫折受鳥獸腳印啟發，集中勞動人民的智慧，幾十年來辛勤耕耘，收集、整理和推廣與先祖流傳的象形文字符號。 雖然這些結的大小和形狀各不相同，但隨著時間的推移很難識別。

侯蒼潔抬頭看了看奎星的弧形動作，低頭看了看龜背上的紋理，鳥獸的爪印，山川的形狀，手掌的指紋，靈機一動，根據事物的形狀創作了象形文字。 倉頡以這種方式創造的形象，叫做書寫。 倉頡的字有六種含義，一種是指指事物的詞語，如“上、下”，另一種是指比喻詞語，如“日、月”。

第三是指詞語的形狀和聲音，如“河、河”，第四是指詞語的意思，如“武、信”。 第五種是指詞語的轉移，如“老的，測試的”。 六指藉詞，如“令，長”。

指事物之言，上為上，下為下。 指象形文字，日圓月月食，模仿其形狀。 文字的形狀和聲音，以類為形式，以聲音為形式。

意志之言，停止為武戰而戰，人民之言就是信。 轉移的文字也是基於舊生活。 假裝的文字是同乙個詞，雖然聲音不同，但意思是一樣的。

因此，從黃帝到夏商三朝，文字一直沒有變化。 蒼頡作詞的那天，舉國歡喜，動天動地，小公尺如雨點般傾盆而下，嚇得鬼哭夜，也就是《淮南子》記載“天雨中，鬼夜哭”。

黃帝是中華民族的祖先，蒼頡是中國文字的祖先。 兩者都為中華文明奠定了基礎。

人類有能力寫下發生的事情，寫下他們的想法、感受、愛和恨。 在古代，社會混亂和生產經驗是靠文字傳承到現在的，今天的創造和發明仍然依靠文字來解釋清楚易懂。 寫作拓寬了人類的視野，增加了他們的知識。

沒有文字，就不可能有人類文化知識的積累和交流。 直到文字出現，人類才開始真正進入文明時代。 蒼頡開創了中國文字的先河，是中華文明史的源泉。

蒼頡創經的那天，被黃帝稱為棗（）。

a.清澈明亮。 b.雨水。

c.穀雨. d.令人震驚的橙色刺痛。

正確答案：C