功德奉獻是大奉獻還是小奉獻，還是先大後小？

先大後小。 首先，是普遍的奉獻精神。

將功德奉獻給大僧和大德長壽，弘揚佛法，奉獻給一切眾生，無苦無樂，最終轉生西極世界。

然後，它是對特定人和事物的奉獻。

沒有大小，佛法是心法，功德量的關鍵是你念誦佛陀的誠意和尊重，即一心一意，放下分心的念頭和顧慮。 其實，當你修行時，你從自己的修行中得到最大的利益，其他眾生也在觸控你的光。

我們學到的是諸佛菩薩對一切眾生的慈悲，願一切眾生都能無苦無樂。 因此，你幫助眾生的奉獻範圍越大，你的利益就越特別，如果只是為了你自己的眷屬或你自己，利益將非常小。

功德是大奉獻還是小奉獻，還是先大後小奉獻，取決於乙個人的信仰和習慣。 一般來說，功德奉獻是指將功德奉獻給所有眾生，包括乙個人的親友、冤枉的債主、祖先、死者等。

在佛教中，功德通常是大大小小的奉獻的結合。 大奉獻是指將功德奉獻給一切眾生，包括自己的親友、冤枉的債主、祖先、死者等。 小奉獻是指將功德奉獻給特定的物件，例如乙個人的親戚朋友、受冤枉的債主、祖先、死者等。

在奉獻中，它可以先大後小，也可以小後大。 這取決於個人的信仰和習慣。 一般來說，先大後低是指將功德奉獻給所有眾生，然後將功德奉獻給特定的物件。

從小到大的降分，就是把功德奉獻給乙個特定的物件，再把功德奉獻給一切眾生。

需要注意的是，功德奉獻不是一種儀式，而是佛教修行的重要組成部分。 在實踐中，乙個人應該將功德奉獻給所有眾生，而不是為了自己的利益。 同時，我們也要注意，不要過分追求功德奉獻的量級和次序，而要注重功德奉獻的實際實踐和效果。

奉獻。 這是為了擺脫貪婪，而我很慢。

為什麼要奉獻。

其實，當我們念誦佛經和咒語時，功德已經存在，你可以隨心所欲地滿足它們。

為什麼強調奉獻精神？

因為我們凡人有他們的執著。 一旦我們練習，我們就會變得緩慢，我們會產生自我觀察，“我在練習，我怎麼樣？”自我就出現了。 生下自我後，我們念誦的咒語被打折甚至無效，所以我們必須奉獻自己。

奉獻的主要目的是擺脫自我。

奉獻功德。 有些人就是喜歡奉獻，認為他的奉獻是一種財富，“我想給誰我就可以給誰！ 他回應了這個想法，這實際上是不正確的。

真正的奉獻是無面，應該奉獻給一切眾生。 通過這個來回，它是去除“我”的過程。 因此，去除“我”的過程和去除緩慢的過程是奉獻。

因此，在念誦咒語之後，通過我們的奉獻，它變得更加完整。

如果我們沒有奉獻精神，但我們可以擺脫我，如果我們能清空我，那就很簡單了。 但有時我們必須在思想驅動和潛在的意識中有乙個自我把握，所以我們需要奉獻自己。

奉獻是將你所修煉的功德、智慧、善行和善知識“回報”給法界眾生，而不是獨自享受它們，從而開闊你的心智，給你的功德乙個明確的方向，而不會迷失。

問題：奉獻有很大的功德嗎？

根拉甘公尺法師回答說：這是巨大的功德。 但你的心是純潔的嗎？ 這也與方法是否正確有關。

問題：它是否獻給眾生，包括冤枉的債主、鬼魂和人？

根拉甘美法師回答說：當然可以，它應該包括一切眾生。 特別是，什麼？

誰傷害你最深，你就應該為他奉獻得越多。 只有把自己獻給他，你才能減少你的仇恨。 例如，如果你對我很好，我把它獻給你，這能減少你的仇恨嗎？

這並不容易。 你打我，你罵我，我又回到你身邊，你看到仇恨熄滅得更快了嗎？ 當然，這有點困難。

為什麼叫難做？ 為什麼做不到？ 我想喝果汁，你可以給我果汁喝，我不喜歡喝中藥，你不給我中藥喝嗎？

關鍵是你不能這樣修行，你要很難做到，你只能忍，才能忍。無法忍受是什麼意思？ 敵人是無法容忍的。

就算是仇敵，我也會容忍你，讓仇恨快點消失。

問：獻給親人和親人的死者哪個更好？

根拉甘公尺回答說：不一定。 這仍然取決於你真正的動機和方法。

如果你聽說把功德奉獻給你的敵人更好，那麼你可以說：“把我所有的功德都奉獻給我的敵人。 我的功德沒了嗎？

其實不是，是一種貪婪在起作用，其實你還沒有真正熄滅心中的仇恨，哼！ 當我有功德時，看看我如何清理你。 它仍然與你真誠的心是否純潔有關，你的心是否純潔。

問題：通常的奉獻和超越的背誦是一樣的嗎？ 如果是這樣，有什麼區別？

根拉康公尺法師回答說：它的形式基本相同，但當然有區別。 時間、地點、人物和儀式都有點不同，對吧？

比如說，如果你在讀《冷嚴經》，而性龍師也在學習《冷嚴經》，你是一樣的嗎？ 這一切都是為了分裂和學習《冷嚴經》; 不同，實現的東西是不同的。

不是嗎？ 同樣，誦經奉獻，你的心是純潔的嗎？ 專注，不專注？

一切都不同。

“奉獻”實際上不同於“祈禱”。 在“奉獻”中，其實是給予、給予、利他、拯救他等等。 這與我們在祈求祝福時所表達的不一樣。

例如，現代印刷版《地藏菩薩經》末尾的白話奉獻提出了“獻給抱怨的債主，願他們免於痛苦而快樂”的概念。 這建立了最基本的“善良”。 “為了他”實際上是“為了他自己”。

這就像我們負債累累，債主總是來找麻煩，讓我們的生活變得不安。 這個時候，我們的意圖應該是盡可能地償還債務，所以我們應該努力為債權人賺錢並償還他們，這是乙個積極的意圖。 與其談論如何讓自己不還債，不如說這樣的動機並不積極。

只要有意為債主著想，哪怕一時還不清債，至少要有積極的態度，看看能不能用其他方式彌補別人的損失，這樣才能逐步解決問題。 回歸平靜的生活。

所以做功課等等，就等於賺錢，積累成果。 如果你有結果，你有錢怎麼辦？ 對其他人，對那些正在受苦的人。

例如，“怨恨債主”的概念是指我們傷害的眾生，他們受到了惡業。 願他們從痛苦中解脫出來，快樂，也就是說，他們願意給他們積累的果實，這就是功德。 你越不自私，你就越有功德。

你越是你自己，你就越能影響你的功德。 我們之所以鼓勵“奉獻”，是因為有了結果，我們不應該有私心，而是要把結果拿出來，讓大家都能把結果拿乾淨，一旦有了這個念頭，就是功德。

因此，如果你想讓你丈夫的事業順利，那就意味著你希望你的丈夫有乙個客觀的收入，而不受工作阻礙。 那麼你不妨把自己獻給《地藏經》後面的白話獻字，獻給丈夫一生的怨債主，衷心祈求菩薩保佑他們從苦難中解脫出來，到淨土去，得到乙個好家。 幫助你的丈夫為他過去的錯誤悔改。

所以，祈求菩薩的加持，使丈夫的障礙得到解決，福報增加，事業吉祥。我們一定要有一顆希望丈夫增加智慧的心，所以這裡提出的是“祝福”和“智慧”也提出來了。 因為有了智慧，我們就能感知善惡，所以有了錢，我們就不會造惡因，就不會學惡，相反，有了錢，我們就會更加利益眾生，這樣，我們就會積累更多的功德。

從那裡開始，它是不可估量的。

你也應該說服你的丈夫配合你的意圖。 讓你的丈夫在事業成功後努力做好事，這樣他就會更加積極。 如果丈夫有吉祥的事業，他將有益於家庭和孩子。

幫助別人，這就是利他主義，你要老公的事業吉祥，這也是別人的心，那麼這才是良好的經營狀態。

但是，暫時的死記硬背效果有限，需要長期堅持積累才能有效。 它確實有用，您可以自己體驗一下。 而且，如果你想有乙個吉祥的事業或可觀的收入，你需要做更多的財政捐贈和工作種子。

這些都需要持之以恆，無論出現什麼麻煩和障礙，都要遵循3年的堅持，親身體驗結果。

虔誠是指回頭看臉，不享受布施、行善、念佛福的功德、智慧、善行，不是為了一己私心，而是為了利益眾生而修行諸佛菩薩的慈悲精神，並趨向於與諸佛菩薩分享， 從而開闊自己的心胸，使功德有明確的方向，不會散落

虔誠是修行過程中非常重要的一環，一般佛法誦經、早晚誦經，或者在寺院裡有超越和吉祥法會消除災禍，在虔誠的最後，虔誠才會有功德。

專用分類回歸真，會為已經修煉的千千萬種不同事物做功德，然後迅速燒回仙仙真法境理體。

回歸因果，將因緣所修養的所有功德都奉獻給無上佛。

回歸自我，他將自己所修煉的所有功德都奉獻給法界的所有眾生。

回歸大將軍的雛乘心，回歸大乘人民的自身利益。

善根雖少，但心心喜樂，對一切眾生有大奉獻。

歸於下昌或勝，將歡喜兩車加持，歸無上菩提。