中國的教育理論，對教育理論的理解

我學了10年，當我看到教育的現象和劣質教育的原理時，我越來越覺得中國教育存在問題。

受過教育的現象：

下層階級在市場上無事可做。

平均水平是無所事事、沉悶和無能的。

高者狂妄自大，權勢洶洶，實本力差。

這三者的共同點是缺乏道德和缺乏人性。

由於教育形式的原因，這種現象是有問題的。 教育形式問題：

德育侷限於紙上談兵，大大喪失了正義感，使少年的人生觀錯落不明。

應試教育走到極致，讓青少年死死學書本，不知道自己怎麼學，不僅是學義，而且受益匪淺！

沒有練習，假練習，（例如，實驗考試只是一種形式，實踐課只是一本書，而不是一堂課）。

這些形式有三個原因：

1、國家將教育與人才選拔分開，教育由教育部管理，考試由考試中心管理。

2、兩人心境不同，利益不一。 教育部要培養探索型人才，（模仿歐美）。 考試中心尋求有能力的人才。

因此，教育局發行了簡單的教科書供探索。 測試中心有問題，測試高能。 教育只為晉公升率，選拔人才只看分數。

3、教育者有問題，上樑不正確，下樑歪斜。 我遇到了一千個紳士，對學生負責，不為個人利益負責，兩三個人！ 一般君子只講課本，不管書的好壞，不講教育理念，只摻錢！

更重要的是，他們接受別人的恩惠，影響別人，欺騙別人

如果有這樣的教育者，這樣的教育形式，這樣的教育理念，難怪教育的產物德不低，能力不差??? 如果年輕人這樣，未來人民的素質就會降低，未來社會的人際交往就會惡化，政務就不會興盛，國家也不會強大。 為什麼？

他們的國必滅亡。

要想強國，只能講教育，這樣才能改革教的思想和制度的道德。 如果是這樣，青年的進步、人民的素質、國家的繁榮都是不可估量的！！如果是這樣，他的王國將取得勝利！

理解蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。

1.蘇霍姆林斯基對“和諧發展”的理解是在全面發展的基礎上進行的，是對全面發展的補充、完善和提高。 它要求已經發展起來的各個方面有機地聯絡在一起，成為相互依存的不可或缺的統一體。 用蘇霍姆林斯基自己的話說，“為了實現全面發展，必須將智力、身體、道德、勞動和審美教育滲透和交織在一起，使教育的這些方面呈現為乙個統一而完整的過程。

2.蘇霍姆林斯基強調，在實現或完成全面和諧發展的同時，要注意“人格發展”。 換句話說，要充分發揮人的各種才能、才能、意圖、愛好、興趣等性格特徵。 蘇霍姆林斯基認為，全面和諧發展是每個受過教育的人的共同要求，可以說是共同的教育。

共性教育是對共性精神的統一、一致要求，是絕對需要的。

在發展中共同要求的統一，有的人會成為工程師，有的人會成為畫家、作家、戲劇家、醫生、教師、鉗工、車工、農業機械師等，這就是人格特長的發展和發揮人格特長。 充分發揮個人優勢也是絕對必要的，這與全面和諧發展並不矛盾，而是相輔相成。

教育理論由教育概念、教育命題和某些推理方式組成。

資料擴充套件：

教育理論（自然包括教學理論）作為名詞，是指人們對教育（教學）的理論理解。 所謂理論認知，是指一種認知的結果，是理性思維的產物，以概括和抽象判斷（可以有不同程度）為共同特徵，概括和抽象的層次和型別的差異構成了它的內在層次和型別。

一些學者認為，教學理論是對教學實踐進行理性思考的產物。 第二種觀點認為教學理論是教育學的乙個分支學科，認為教學理論是一門研究教師在教學情境中指導、維持或促進學生學習的行為，構建乙個普遍的解釋框架，並提供指導課堂實踐的一般規則或處方的學科。

它不僅是一門理論科學，也是一門應用科學，它不僅研究教學的現象和問題，揭示教學的一般規律，而且研究運用和遵循規律解決教學中實際問題的方法、策略和技巧。 它既是一種描述性理論，也是一種規範性和規範性理論。

赫爾布特的教育理論是傳統教育理論的代表。 赫爾布特認為，教育科學工作的第一步是首先發現教育的最高目的，然後尋求實現該教育目的的工具。 他以心理學、倫理學、形上學的研究為指導自己的教育理論，以倫理學為理論依據。

1.孔子：“不時學習，學習舊，學習新”——鞏固教學的原則; 率先提出“因材施教”; “不假思索地學習，就是魯莽，不學而代之，就死”——學與思的結合“;

2.朱習：“學習不是等待”——循序漸進的教育原則; 他在《論語》的注釋中說：“你不生氣，你就不會生氣，你也不會生氣。 那些悲慘的人有想說話但不能說話的樣子”。

調動學生的主動性，啟發引導，學習與思考相結合;

3.蔡元培：“思想自由，包容”; “以美育取代宗教”; 大學精神的解釋：大學學者包括經典，包括所有大學。 （同時，蘇延國的著名現代教育家有楊先江、蔡元培、陶行之、黃炎培、徐得力）。

4.陶行之：提出“生命即教育”、“社會即學校”、“教學為一體”三個命題，生命教育理論是行之教育思想的理論核心。 他的著作有：

中國的教育轉型》、《古廟敲鐘實錄》、《翟府自由論》、《行之書信》、《行之詩集》; 倡導科教救國思想。

桶理論：乙個桶能裝多少水取決於最短的木板。 對於裝滿水的桶，每塊木板必須同樣平坦且完好無損，如果其中一塊木板不平整或其中一塊木板底部有孔，則桶將無法裝滿水。

資料來源：勞倫斯·彼得。

破窗理論：例如，在有幾扇破窗的建築物中，如果不修復這些窗戶，可能會有破壞者會破壞更多的窗戶。 最終，他們甚至會闖入建築物，如果他們發現它無人居住，他們可能會在那裡定居或被渣滓步行者放火燒毀。

資料來源：詹姆斯·威爾遜、喬治·凱林。

安泰效應：言下之意是，沒有群眾的支援，任何支援都是軟弱無力的; 如果你在水中失去了一條魚，你仍然是水; 沒有水，魚就不是魚。 也就是俗話說的“人人撿柴火，人火高”，“人人划船都能駕大船”。 走出春天：古希臘神話。

80 20 法則：經過多年的演變，這個原則已經成為當今管理界所熟知的“80 20 原則”，即80%的價值來自20%的要素，剩下的20%的價值來自80%的要素。 源：

約瑟夫·朱蘭。

教育理論是借助某些形式的推理，通過一系列教育概念、教育判斷或命題，對教育問題進行系統陳述。 其內容如下：

1.教育學：本部分由教育與教育學、教育基本法、教育目的與教育制度、教師與學生、課程、教學、德育、班主任與班級管理、課外與課外教育、教育研究及其方法等十章組成。

2.心理學：由心理學概述、認知發展與教育、情感與意志發展與教育、人格發展與教育四章組成。

3.教育心理學：由教育心理學概述、心理發展與個體差異、學習理論、心理學、教學心理學、心理健康和教師職業心理學六章組成。

4、教育法律法規：由教育的法律依據、依法教學和防止教師違法行為兩部分組成。

5.新課程清理與滲透改革：本部分由新課程改革概述、新課程理念、綜合實踐活動三章組成。