在佛陀看來，世間萬物平等，人還是一草

這需要分五個部分來解釋：

1. 眾生的平等意味著他們在本質上、在生活中、在變惡為善、在超然成聖方面都是平等的。 這並不是說，不分青紅皂白地創造眾生的業力，與報應的苦樂之間沒有區別。 他的行業很不一樣，報應也大不相同。

這都是自作自受，如果是因果，那就不是佛陀的賞罰。 雖然眾生在六界中有不同的業力和不同的報應，但他們的本性和其他條件仍然沒有區別。 如今，作為比喻，有**、部長、軍事、農業、工業、商業等; 有富人、乞丐、囚犯等可以享受。

但是，它通常被稱為人，而不能稱為非人，這就是平等的意義。 當它剛出生時，條紋不會帶來任何東西; 當他死去時，他兩手空空，什麼也沒帶走。 自始至終，都沒有不平等。

2.苦難從何而來？ 種豆得豆，種瓜得瓜，殺人還命，還債是它的由來。

3.苦難的標準：生、老、病、死、愛與分離、怨恨、不欲、水、火、刀劍、飢餓、寒冷、災難都是苦難的標準。

第四，如果達不到事物的感受，自然會感受到未知事物的感受。 其實沒什麼難理解的，鳥獸見人就飛走，既恐怖又苦澀; 老鼠被機械蚊子殺死並被拍打，這是飢餓; 雞、鴨、豬、羊被宰殺，他們不停地哀悼，因為他們害怕痛苦和痛苦; 他說他不知道苦難，但他沒有住在他的位置上。 如果說他平時不懂苦，這就是傻傻無覺的可憐之地，如果他能醒來，他就解脫了。

第五，人不如動物，在享受上可能會有這種現象，比如外國人的狗吃牛肉和麵包，中國飢餓的人吃麩皮和野菜。 這也是偶然的，不是多數，也一定不是完全肯定，說'各方面'都比別人好。

佛陀似乎在說一切眾生都是平等的，佛陀說一切眾生都是平等的，地上所有眾生都有這樣的智慧和美德，這與佛陀沒有什麼不同，只是因為妄想而得不到。

很多生物沒有被賦予自由理解，只有本能，而本能是可以改變的！ 從微生物到海洋中的鯨魚。

所謂萬物平等，簡直是無稽之談！ 我不想去想是誰給了人類思想，誰讓宇宙動起來，誰讓鳥兒活著，誰在荒涼的地方下雨！

《金剛經》還說：我與人如人，眾生如人，活著者如。

同樣，我是人，所有眾生都是人，我們是長壽的。

對於那些我不會的人來說，太技術術語了。

萬物之所以是萬物，是因為有太多的不計其數的不同事物，或者說是合成物，它們之間的區別在於它們的本質和和諧。

簡單來說，外表是看不見的，而且還有乙個相，五眼能看清楚，能分辨出它的相，品質也沒什麼好說的，佛教術語一般不提品質，簡單來說，就是本質，而外表、內相，其他主要是由它的存在和變化決定的， 這叫做性。

例如，人性是貪婪、仇恨和多疑的。

簡單地說，這種差異本質上是理想主義的。

是的，所有生物都有靈性。

是的，快樂是件好事。

只有開悟之後，才能稱為佛陀，而佛陀就是開悟的人。

不，佛陀還是要去眾生那裡，教育世人。

例如，在萬有引力定律被承認之前，萬有引力仍然存在，無論有沒有牛頓，它都沒有任何區別。

佛教不是神創論，佛教只是闡述宇宙的真理，在佛教誕生之前，一切都是本來的樣子，或者說是原來的樣子。 佛陀只教導人們真理和解脫之道。

嗯，這很好。

就像一樓說沒有萬有引力定律，因為沒有牛頓，萬有引力定律是存在的。

佛陀不是真理的創造者，佛陀是真理的發現者，真理是不能被創造的，因為它存在，能創造的可以改變，那麼它就不是真理，所謂真理的定義是貫穿所有過去、現在、未來、所有宇宙和宇宙， 永恆不變才叫真理，因此，從地球歷史的角度來看，佛教誕生於2500年前，但就佛教而言，真理一直存在，只是沒有人發現他，佛陀是發現這個真理的偉大聖人，而不是上帝。

解釋1：佛陀說的是人心中的世界，即身體之外的一切在心中的反映。 萬物的起源仍然用宇宙的起源來解釋。

解釋二：眾生的靈先於物質的存在，眾生的妄想生起天地萬物，從而墮入輪迴。 這樣，佛教就從根本上區別於唯物主義的觀點。

佛教認為，原我是不朽的、永恆的，之所以有這個人的身體和一切，是因為有今日報應的無明和業力，萬物的產生都來自自我的無明，因為無明失去了自我，每個人都有自有、不朽、不朽的本質， 而佛法就是讓自己知道，回歸到自存、未生不死的本我，其實是捨不得說回歸本源其實是勉強的陳述，因為這個本初的自性從未離開過，如果說回歸，那就是回歸自我，沒有迷茫和無明！

一切都來自於自我迷茫和無知（這種迷茫的開始是很久以前無法想象的，人類文明只有幾千年，如果上帝看的話，它甚至比人類還要古老，幾千年在上帝眼中根本不是乙個數字，上帝看到的很長一段時間也只是和人相比， 如果比起那迷茫的開始，那根本就不是乙個數字），每個人的原本都是自存的，永恆的，不朽的，不朽的！三界六界（人、鬼、神等）都是人自己的業力，不是任何人創造的！

你是說：諸神諸佛創造了萬物（三界），那麼是什麼創造了諸神諸佛呢？

答：上層的神佛。 直到頂部。 只需輸入"沒有"的世界。

這是什麼原因？ ：無論以後多久，我們永遠不會知道。

這個問題本身是不對的。

時間在佛教中也是名義上的表象，它本身並不存在，所以所謂的“前”，是指地主自己已經在外表上了。

佛教的哲學理論真的非常好。

但關於生死輪迴，鬼神都是謊言。

佛教哲學的一些基本範疇，如業力、業力、生死、四印、佛性、覺悟等，都可以用過去和未來來解釋。 有人說，佛教的哲學是哲學的最高形式，《冷嚴經》是佛教哲學的最高哲學，它非常徹底地解釋了世界和眾生的起源。 推薦閱讀《冷妍》，確保你這一生無怨無悔！

佛教興起與否，與對萬物的解釋無關。

1+1=2無論誰來，這就是答案。

其中大部分是......我不能這麼說。

沒有桿子和反轉這樣的東西。 佛陀會很好地控制這個系統。