和尚吃公尺象蛋公尺飯算殺人嗎？

這是殺戮。 原始的，但這屬於不記得的。 殺。 熊。

從殺戮。 從生活的角度來看，看看有沒有殺戮。 故意生的？ 如果沒有殺戮。 故意的，嚴重的。 人生的旨意，我們遵循戒律。 從這個角度來看，這並不構成殺人。 熊。 犯罪。

你說當你踩到乙隻螞蟻時，大多數人在走路時都沒有意識到他們是否踩到了它，對吧？ 但這並不意味著他沒有踩到它，這是他的頭腦沒有記憶的地方——走路不記得頭腦，打破頭腦而不記得。 生活，所以這裡沒有強烈的善惡。

因果報應，善與惡，會導致出生後的痛苦和幸福。 業力，也就是說，不會導致未成熟的果實。

苦行僧乞丐，不要做飯，不要吃生公尺飯。

當然是可以算的，而且每一粒公尺本來就是一粒種子，如果去殼，再做成公尺，吃下去，以後是不是也殺了不少稻公尺，植物的生命也是生命，所以嚴格來說，也算是殺。比如明末清初，《佩尼日記》裡有一句飲酒的咒語。

佛觀一碗水，八萬四千只蟲子，不念此咒，如同吃眾生肉。

所以，佛教對此有乙個解決方案。

笑。 其實這個問題我思考了很久，因為比起動物，不能表達情感的植物更可憐，當然也害不到

但是，你要明白，佛陀提倡的素食主義，並不是要讓動植物不平等，而是要以某種方式培養人們的“宗教意識”，即不殺生

既然世上大多數人都明白範圍，植物和動物當然是不平等的，植物是死水，只有和人類相似的動物才有生命靈性（雖然我不贊成），所以佛教利用這種普遍性來教導人向善，本質目的就是勸說大多數人培養“慈悲心”， “同情心”，尊重生活最基本的方面

乙個人一旦養成了這些善德，不作惡不殺生，發自內心的慈悲心，那麼，按照佛教的觀點，他死後也可以圓寂

萬事萬物都有過程，眾生分為眾生和無情眾生，當然這也是狹義的。 殺戮是指有情眾生，即動物和其他有思想、能動的生物。 殺死植物不算數。

當然，到頭來，你才能達到不吃東西的境界。 當然，在不想要這個靠吃為生的弱智身體之後。

因為沒有乙個眾生把植物當成自己的身體，對植物沒有很強的依戀，所以可以吃，但正如上面師兄所說，依託植物為生的生命還有很多。 因此，在使用時，也要用心使用，不要隨意浪費。

戒殺的根源是培養我們所有人的同情心。 我們無意中傷害了太多的生命，所以當我們意識到這一點時，盡量保持慈悲心，不要隨意傷害眾生。

植物是有生命的，但它們不是有情的生物。

而且，在僧侶的戒律中，植物不能隨便砍伐。 因為有許多眾生以樹木為家。

有乙個故事，說乙個和尚因為隨意砍伐樹木而轉生為龍王，而且他的頭上有一棵樹。 風一吹，樹木就動了，頭痛得很厲害。 這是隨意砍伐樹木的結果。

僧侶對生命的理解和認識，和我們不一樣！

植物是六界的眾生嗎，會報應嗎？ 吃它有業力嗎？ 弄清楚這一點，你就會得到解決，否則你不會吃任何東西。

我們之所以發現植物也有心情，是因為有附著的靈，一般來說，有1公尺以上的附著的靈，而我們只吃1公尺以上的植物的果實，這樣不會傷害他。 除非你除根殺了他，否則他會心生怨恨。

既然是宗教，就不要用科學證據來證明。 不要說任何科學已經證明的事情。 宗教科學從根本上說是乙個不同的體系，宗教不需要科學來判斷它的對錯。 科學不是萬能的，不可能解釋一切。

要這麼說，那位和尚真是厲害，天天吃燒業，想把佛法傳給下一代，簡直無量無量，阿彌陀佛（你告訴我證明麥子也知道害怕的科學家，告訴我他是怎麼實驗的， 好嗎？）

真正的僧侶只吃自己枯萎的葉子或植物。

佛教是乙個看世界的方式系統，你應該專注於它所提倡的主要思想，而不是把自己侷限在角尖上，這樣你就不會學到任何東西。

專注於吃什麼或不吃什麼真的把自己困在了死胡同裡。

植物是無情的，不在六界輪迴之列，所以可以吃。

植物是無意識的，不會躲閃，只能被宰殺。

然後你可以創造乙個不吃東西的宗教，你認為自己是領導者，你帶頭不吃東西，不是嗎？

你們這傢伙真是居心叵測。

關於你的推理。

我把它顛倒過來了

如果你不是素食主義者。

難道不能吞噬父親並吃掉兒子嗎！！

別說我。 沒有良心！！

其實房東這個問題也困擾了我很多年，只是一直不想問，因為宗教問題往往是解決不了的。

僧侶不吃吃什麼？ 你怎麼挑雞蛋裡的骨頭。

僧侶不吃石頭嗎？

如果你什麼都不吃，你會餓死嗎？

如果這是真的，沒有人不殺人。 走路會殺死很多微生物。 洗澡、晾乾被子也會殺死很多人。 如蟎蟲。 ......

只要做好自己的事，多做點好事，只要遠離貪恨，一切因果都是好的。

你是比丘！ 我滅了之後，就要尊敬和珍惜明朝的婆羅提木叉，窮人應該知道，這是你的主人，我若是活在世上，也無異，【持清戒者不得出賣**，定居農莊〕，養人為奴， 【所有種植和寶物，都應遠離】，如避火坑。【不砍草不樹，不開墾土，不挖地】。

和煦湯，吉惡，仰望星辰，推虛虛步，算歷，都是不可取的，吃在身的時候，清淨自生自滅，【不參與天下，去傳教】，法術和長生不老藥，嫁給貴族，要善良慢，不該做。 當以自我為中心，正念和度，不掩飾瑕疵，不顯異，迷惑大眾，在四供中，知足的量，趣味的供養，不宜囤積。

這是對“持戒的模樣”的簡要提及，戒律是正義和解脫的基礎，因此被稱為波羅提木叉。 因為這個誓言，乙個人將與生俱來，擁有禪修的智慧和消除痛苦的智慧。 因此，比丘們，讓他們遵守清淨的戒律，不要讓他們被摧毀。

如果你能守住清淨的戒律，那麼你就可以擁有良好的佛法。 沒有淨化，所有的善行都不會誕生。 就是知道的時候知道，戒律是藏功德的第一地方。

還有【佛陀說修者鬆懈】，這是對僧侶和修煉者的批評，他們不准種地買賣，更不許放農藥？ 好笑，像慧能一樣，不許自己做飯，全是灰塵，是貪婪。

用水稻種藥者有因果，其餘人不違背戒律。

賣公尺不是戒律，吃公尺不是戒律，施藥不是戒律，種公尺的人吃也不是戒律

戒律是要為修行者提供修行的保障，正如學校的規章制度是要為學生提供良好的學習環境和氛圍一樣。 雖然有約束作用，但根本目的是為學生提供安全感，而不是為了限制而限制。 戒律的目的也是如此。

對於普通信徒來說，如果根本沒有進入修煉階段，就沒有受戒，沒有受戒，就沒有說他們違背了戒。 就像乙個不上學的人，即使9點起床，也沒有上課遲到的問題。 所以，乙個種莊稼的人，吃藥殺眾生，是因果關係，因為他自己沒有立戒，所以沒有違背戒的問題。

同理，種地賣人吃的人，學佛也不過是普通的信仰，不持戒，就沒有違背戒這回事。

當然不是，殺戮意味著殺戮有生命、有思想、有感情的東西。 蔬菜雖然有生命，但是它們沒有思想和感知，所以吃蔬菜不是殺人。

這句話是在古代技術中形成的概念。 後者發現植物是有生命的。 這說明素食和肉類的概念是一樣的。

否則，就不用說神仙不吃不喝了。 僧侶和普通人一樣，也是普通人。 就我個人而言，我不信神佛，我應該吃喝。

他們也不鄙視信徒。 我個人覺得神佛在早期只是乙個傳說，後來慢慢變成了相信他的人。 同意現在的追星者。

你覺得怎麼樣？

和尚對肉素的概念和我們有點不同，他們把蔥算肉，雞蛋算素，油算素，是不是很奇怪。

殺戮意味著殺死動物。 蔬菜是植物，不算數。

僧侶們吃的不僅僅是我們通常所說的肉和蔬菜。

傳說葷菜中的素食菜餚可以食用。

但素食菜餚中的肉類菜餚不應該吃。

例如，大蒜。

算！ 世間萬物皆有生命，不是有句話嗎？

僧侶們不是說他們不殺人嗎？！但如果他們不吃，他們就會吃。

嚴格來說應該算，但吃素總比吃肉好，不能讓他餓死。

吃蔬菜？ 蔬菜還是肉類？ 如果你是素食主義者，當然不是殺戮。

數數，但如果他們不吃，他們就會殺人！！ 自殺”。

那麼你如何計算呢？ 你為什麼不讓他們喝西北風？

算是殺人了，因為我們都知道雞蛋可以生雞，雖然有些雞蛋不能生雞，但是我們不能確定這個雞蛋能不能生。因此，在寺廟裡不吃雞蛋。

淨空間大師回答：是三純肉的罪過，還是吃雞蛋的罪過？

問：吃三塊乾淨的肉是大罪，還是吃雞蛋是大罪？

答：都是一樣的。 但是，中國的雞蛋不是很安全，在國外市場買的雞蛋沒有生命，不會孵化出雛雞，所以現在國外的雞蛋都可以吃了。

國外的雞蛋，你要能買到能孵雛雞的蛋，又不知道怎麼買，聽說這種蛋的價格比普通雞蛋高出很多倍，而且你買的蛋都孵化不了雛雞，所以蛋是沒死的，我們要區分它們。 中國可能沒有這樣的設施，中國農村的雞都關在外面，它們都交配，雞蛋有生命，所以這個不應該吃。 三純肉是不得已而為之，不是佛法吃肉就允許吃肉，這是不得已而為之，這個道理必須要明白。

我不這麼認為，因為雞蛋還沒有長成小雞，感覺和怨恨。