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匿名使用者2024-02-15子梓說：“質量勝於文學，文學勝於質量。 彬彬有禮，然後紳士風度。 ”
品質：樸實無華，自然，樸素。
文字：風格，修飾。
狂野：這是指粗魯、蔑視和缺乏文學色彩。
石：言辭華麗，有虛偽、誇張的意思。
Binbin：這意味著文字和質量之間的協調非常合適。
《現代漢語詞典》是禮貌和禮貌的：對乙個人的原始描述既優雅又簡單，後來描述這個人是優雅和禮貌的。
孔子說：“如果簡單多於文學，就像庸俗的鄉下人一樣：文學多於簡單，那就虛偽誇張。 只有當簡約與風格恰到好處地匹配時，才是紳士。 ”
簡明扼要，準確闡釋了文學與品質的關係和君子的性格模式，高度概括了孔子關於文學品質的思想。 文學與品質是對立的、相互依存的、不可分割的，簡約與文體同樣重要。 經過2000多年的實踐，孔子的文學思想不斷豐富和發展，極大地影響了人們的思想和行為，產生了深遠的影響。
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匿名使用者2024-02-14孔子說：乙個人如果簡單多於文學，他就會粗魯（能做事但不懂人情），文學多於簡單，有點華而不實（只懂理和修辭，不懂實際事務）。 文藝風格與樸素恰到好處的搭配，這是一位紳士。
孔子認為，乙個人的才能和美德很重要，不應該被忽視。 人們必須經過長期的培養和訓練，才能表現出彬彬有禮的舉止。 他認識到每個人都可以學習和練習來改善自己的個性。
而他認為，這就是生命的價值，也是生命的美好。
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匿名使用者2024-02-13《論語》中的“文學品質”是指乙個人的外在舉止和內在本性。 孔子認為，乙個人的內在本性與外在風度相等，才能成為紳士。
《論語》中的“文學品質”來自永業的《論語》：質量勝於文學，文學勝於質量，歷史勝於質量，文學彬彬有禮，後君子。 意義：
如果乙個人的內在道德品質超過他的外在舉止，他就容易顯得粗魯。 如果乙個人的外在舉止超過了他內在的道德品質，他就會顯得虛榮。 只有當乙個人的內在本性與他的外在舉止相等時，他才能成為紳士。
孔子強調，內在修養與外在言行相配，作為君子，我們不僅要提高內在修養，不斷貼近仁，更要讓我們的言行符合禮儀規範。
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匿名使用者2024-02-12紫說：“質量勝於文學，文學勝於歷史。 彬彬有禮，然後紳士風度。 ”
備註】 品質：質樸。 text：文字。 石：虛假和虛幻。 Binbin：混合和適度。
孔子說：“樸素勝於裝飾，會粗魯，裝飾勝於簡單，會虛妄，簡單和裝飾比例適當，然後你就可以成為君子。 ”
閱讀理解]這段話可以在不同的層面上理解和發揮。
一般來說，從文化人類學的角度來看，“品質”是指人類的簡單本質，“文學”是指文化的積累。 那麼，“品質勝於文學和野性”意味著人們沒有文化，他們就會像原始人一樣粗魯落後。 “文藝勝質、以史”，就是說文化太發達後，人類失去了原有的淳樸本性，顯得虛榮無根，所以要“彬彬有禮”，文化的發展要與人的本質相適應、協調。
總之，從個人修養的角度來看，“品質”是指樸素的品質，“文學”是指文化的修養。 那麼，“質量勝於文學”是指乙個人沒有文化修養，就會庸俗; “文學勝質，歷史勝”的意思是，如果乙個人太文雅，就會顯得像個酸溜溜的人才，書，講究繁文縟節和不切實際。 所謂“無用的學者就是學者”，就是典型的“文質史”，忘記了做人的基本原理。
所以，要“彬彬有禮”，既要有文化修養，又要不失本性，只有這樣才能稱得上真正的君子。
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匿名使用者2024-02-11文 ： 指禮儀的外在表現; 品質：指內在的仁慈，只有內在的仁慈品格，同時才能禮貌地表達出來，才能成為君子。 文學與品質的關係，即禮儀與仁的關係。
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匿名使用者2024-02-10《論語》中說：“質量勝於文學，文學勝於歷史。 彬彬有禮，然後紳士風度。
按照楊伯鈞先生的翻譯：“如果說樸素多於文藝光彩，難免是粗魯; 文筆不單單，難免虛妄。 文藝淳樸，配合得當，這是一位紳士。
“溫”，顧名思義，就是乙個人的外在風度，即所謂的“文才”; “品質”是乙個人的內在本性，即所謂的“氣質”。 儒家強調乙個人的外在風度和內在性的統一，所謂“文文品質和禮貌”，非常符合儒家的“中庸之道”思想。
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匿名使用者2024-02-09在孔子對“文學與質量”關係的含蓄解釋中，質量是指（）。
a.文化。 b.人文科學。
c.自然室大廳。
d.社會。 正確答案：c
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匿名使用者2024-02-08《論語》：“子曰：'質量勝於文學，文學勝於歷史，文學有禮貌，後君子'。 “根據字面意思、文字、風格; 質地，質樸; 彬彬，常州的外表，半個朋友的雜項。 南宋。
朱習，《論語注》
學者應該失去的多於失去的，彌補自己的不足，至於美德，它會出乎意料地發生。 劉青：寶勳：簡南：《論語》。
禮儀、質量和文學。 人質，本也是。 禮儀不站著，沒有寫字，能做到，說在中間。 “孔子。
“溫”一詞是指禮儀的外在表現; 品質：指內在的仁慈，只有內在的仁慈品格，同時才能禮貌地表達出來，才能成為君子。 文學與品質的關係，即禮儀與仁的關係。 這個體現了孔子極力勸誡的“君子”的理想人格; 另乙個反映了他對中庸的一貫觀點：
也就是說，它不主張優於文字，也不主張優於質量; 當它是公正的和雙重目的時，做起來並不容易。 “子曰：'虞夏的品質，殷周的文字，是最好的封面。
俞霞的文字超出了它的質量; 尹周的品質是壓倒性的; 文字質量好，怎麼可能好說呢？ （禮書，表書）。
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匿名使用者2024-02-07孔子說：“質量比文學好，文學比野性差，文學比質量好就是歷史。 文茶彬彬有禮，彬彬有禮，然後紳士。 打敗轎車”。
這是指人格之美要做到品質與文字兼備，內在品質與外在裝飾要統一。
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匿名使用者2024-02-06《論語》：“子曰：'質量勝於文學，文學勝於歷史，文學有禮貌，後君子'。 ”
定性是指內在的思想、洞察力、自我修養和能力。 溫是指外在的風格和口才。
這句話的意思就是：孔子說，如果你很能幹，但你不能表現出來，那麼你和農村的人沒什麼區別，你說服不了人; 如果你很善於說話和表達，但你沒有真正的天賦和學識，你就會像負責這本書的歷史學家一樣，你會充滿修辭; 只有你有很強的能力，能夠充分表達、展示、付諸實踐，你才是真正的君子。
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匿名使用者2024-02-051.“溫”，顧名思義，就是乙個人的外在風度，即所謂的“文才”; “品質”是乙個人的內在本性，即所謂的“氣質”。 儒家強調乙個人的外在風度和內在性的統一，所謂“文文品質和禮貌”，非常符合儒家的“中庸之道”思想。
2.《論語》中說：“質量勝於文學，質量勝於文獻。 彬彬有禮，然後紳士風度。
按照楊伯鈞先生的翻譯：“如果單純多於文藝光彩，難免會笑磨粗俗; 文筆不單單，難免虛妄。 文藝淳樸，配合得當，這是一位紳士。 ”
“身體”是《論語》的核心取向，以“身體”為核心問題，《論語》不僅闡述了上述本體論思想，而且闡述了非常豐富的社會學和倫理學概念。 在《論語》中，“身”可以“殺”（殺而仁，“魏靈公”），可以“到”（世鈞可以給他的身體“雪兒”），可以“忘記”（一旦生氣，忘記他的身體“顏淵”），也可以“羞辱”（降降羞辱身體“衛子”），可以是“省”（三省他的身體“雪兒”），可以是“正”（他的身體是直立的， 不點行“子路”），可以“乾淨”（想把自己的身體洗乾淨，惹大倫“惟子”）。孔子提出了“李任”可以“美化身體”的說法，“李任”是什麼意思？ >>>More