俞秋雨的散文尋找5個對比句，俞秋雨的散文特色？

對比句：1、於秋雨散文《文化之旅》中“廢墟”第二段“要麼充滿冬日鄉愁，要麼務實新潮”。 懷舊的人只想利用過去和現在，而那些趨向於時代的人只想用現在來摧毀過去。 ”

2.俞秋雨作文《夜航舟》第五篇“船頭的波浪不能濺進來; 船外的風吹不進來。 ”

3.在俞秋雨的散文《西湖之夢》中，“我再也看不懂流傳下來的文字了，只剩下龍飛鳳鳳凰在柱子上跳舞的對聯。 不再有大方的恩怨，只有幾座可以掛上休息的亭台樓閣，不再有任何對歷史震盪的期待，只有令人敬畏的萬古湖山。 ”

4、俞秋雨散文《洞庭一角》。

一是“心大，洞庭湖小”。 ”

5.於秋雨的散文《都江堰》“他傻而聰明”。 他笨拙而聰明。 ”

6.在俞秋雨的散文《白蓮洞》中，“柔軟的手指觸碰堅硬的化石，轉瞬即逝的生命訴說著無限的歷史。 ”

7、在俞秋雨的《莫高窟》一文中，“與埃及的金字塔、印度的山奇塔、古羅馬的鬥獸場遺址相比，中國的許多文化遺址往往具有歷史的層次。 ”

比如寫到“白髮蘇州”時，蘇州就是“溫柔的話語，美麗的面孔，優雅的園林，深邃的街道......“它以輕快的節奏和旋律表達了一種柔和的情感。 面對敦煌莫高窟慘遭毀壞，是面對“慘白牆，慘白怪現象，腦子也是慘白”。 同樣，他表達了自己的悲痛和無奈，這使得文章的色彩更加鮮明。

成熟是一種明亮而不耀眼的光輝，一種醇厚而不疲憊的聲音，一種不再需要別人觀察的平靜，一種終於不再向周圍抱怨的氛圍，一種無視喧囂的微笑，一種沖刷極端的冷漠，一種不需要說出來的厚重， 乙個可以看到很遠但不陡峭的高度。

Side：成長是理解很多事情，成熟是理解很多事情但不說出來。 希望。

當代大都市的忙碌人們偶爾會在假期或其他一些機會來江南鎮進行工作日管理。

熙熙攘攘，人事喧囂，名利滔滔不絕，自我的欺騙瞬間被淨化，靴子踩在街石上的聲音空無一人。

我在聲音中聽到自己的心跳，很快，我將走進一種空虛的覺悟，我會徘徊。 畢竟很遺憾。

回到，回到那個喧囂和喧囂。

流暢、深刻、犀利、實在，修辭手法的混合運用，論證與抒情的結合，民族精髓與文化的融合。

散文不僅有對太平繁榮年代和國家統一的文化研究，也有對亂世之秋和人生苦難的歷史反思; 既有對文藝復興後歐洲社會繁榮的回顧性分析，也有對幾個古代人類文明徹底崩潰的理性探索。 作者以廣博的中西知識，駕馭語言的能力，敘述了許多重大歷史事件和抽象的文化概念，如一批珍品，處處散發著哲學的光輝。 它的興奮是令人心曠神怡的; 當他們悲傷時，他們讓人們感到悲傷，並給予他們知識、力量、智慧、啟蒙，以及民族自尊和自強的信心和決心。

這就是俞鈺宇先生散文的魅力所在，也是邱俞鈺的散文之所以能風靡國內外，經久不衰的原因。

為使讀者朋友充分領會餘先生文章的精髓和精髓，我們從余先生的《文化之旅》《山居筆記》《寒河長河》《千年嘆息》《行者無國界》中選取了56篇文章，編纂了《大學生：於秋雨的散文鑑賞》一書。 編纂的目的如下：一是闡述人類幾大文明古興衰的背景和傳統文化的優缺點，為中華文明復興的繁榮貢獻力量; 二是品味作者對人生滄桑的感悟和充滿智慧的人生哲學，用其未來漫長的人生旅途避免彎路、高處攀登、遠眺; 第三，總結作者的寫作特點和文章布局，挖掘美學內涵，使人們在享受放鬆、愉悅和美感中開闊視野，提高文學素養，學習散文創作之道。

兄弟，你要發一篇特定的文章，否則我們將如何評價它！

俞秋雨的散文具有強烈的文化內省感，在回顧歷史中感嘆文明的興衰，思考知識分子在尋找古蹟中的使命和命運。 《文化之旅》既是當代中國知識分子對中外優秀文化遺產的全方位深入觀察和鑑定，更是書寫了中國知識分子在2000多年文明程序中的“文化之旅”——他們的苦難、奮鬥、成就和失敗，從而為知識分子一生的悲劇唱出了無盡的輓歌， 也為整個民族文化的悲劇。從天一閣圖書館的建立及其代代相傳的歷史，我們可以看到中華文化獨特而艱辛的傳承方式和中華人頑強的文化良知。

正是當時的荒蕪之地，讓“劉宗遠成為獨一無二的形象”。 從其文化個性出發，俞秋雨想到了中華文化的靈魂：“只有在這裡，才能從宮廷報紙的褶皺中抽取文學和輝煌的篇章，重新凝聚人們的心靈，形成乙個方圓”，“一代又一代的文人增加了傲慢和自信，使中華文明才不會完全黯淡。

朝廷萬萬沒有想到，點燃民族精神的，是南荒發出的皇帝批示。 在《莫高窟》中，俞敏洪按捺不住內心的激動，用一大段話傾訴了自己對唐代壁畫藝術魅力的由衷欽佩：“這裡什麼都沒有，只有人命在蒸騰。

同時，他也深刻批判了封建社會的“有辱人格的官吏文化”、“隱性文化”、“夜航船文化”（見《六侯寺》《西湖夢》《夜航舟》）; 他由衷地欽佩康熙皇帝的口才，對繼任者的無能感到憤怒（《乙個王朝的背影》）; 他對“商業文化”這一中國文化中的異質因素的興起感到驚訝和欽佩，並遺憾地勾勒出這種文化的衰落和消亡（《江南鎮》、《山西的恥辱》）。 俞秋雨的散文作品大多以旅行的形式反思文化。 他總是回歸特定的歷史氛圍和文化情境，尋求文人與山水的相遇，使他的作品充滿了強烈的厚重感和滄桑感。

他將許多古代文化積澱，穿越時空，古今景觀交匯的景觀稱為“人文景觀”。 在文字中，他所做出的不是普通的文化評論，而是表達了感性與知性雙重作用下的審美人文意義。 俞秋雨充分發揮了作為學者和作家的優勢，以感性為情懷，以知性為學問，使山水景物的人文內涵傾瀉而出，給人以強烈的震撼。

《俞秋雨》（1946）以文化散文獨特的精神氣度和審美風範，構成了當代中國文學乃至當代中國文化領域的一道風景線。 有人戲稱：走過歷史的文化之旅。

1、俞秋雨的散文立足於百年甚至千年的文化潮流，追回了困擾了幾代人的重大問題，避開了庸俗社會學和政治學的束縛，直指民族心靈深處。 他的散文以對傳統文化的深厚感情為基礎，以冷酷的理性為主導，煞費苦心地梳理和突出傳統文化的內在生命力，以鼓舞人心的形式宣告：文化傳統中有合理的因素，為了完成民族文化的創造性轉化和民族文化人格的重塑， 我們不能背離強大的民族文化傳統。

其次，在深邃的理性之光下，他看到了傳統文人入職平庸的無奈和悲哀，闡明了官職人格與文風的嚴重偏差，同時以無限的感情讚美了因墮落而創造豐富精神價值的文化名人。 同時，他一直堅守著自己作為文化人的防線，在人生旅程的道路上做了一次文化之旅

3、以“犧牲美”的態度，以冷酷理性的精神選擇傳統文化。

俞秋雨抄了一遍。

這篇散文名為《秋雨體》。 baiHis 文章 Dadu 多使用類比句子，zhi

修辭很華麗，但請仔細閱讀