該國的寡婦也屬於經文的子集

“經典與歷史子集”是中國古代經典的分類。 “經”是指古代社會的政治教條、倫理學和道德規範，主要是儒家經典。 分為易、蜀、詩、禮、春秋、孝、五經、四書、樂、小學等十大類。

如《四書五經》《六經》《十三書》《白虎關》等。 《史》是一部歷史經典，是指各種型別的歷史著作，分為15大類，包括官史、編年史、編年史、雜史、詔書、傳記、史記、季節、地理、官員、政治文書、目錄、歷史評論等。 如《史書》《漢書》《三國志》《資治通鑑》等。

“子”是指春秋戰國時期以來對珠子的研究，即百家思想和佛教、道教宗教著作，分為儒家、軍人、法家、農民、醫生、天文演算法、數學、藝術、朱魯、雜、類書、**家、石家、道教、 等。 如《荀子》《老子》《莊子》《論衡》等。 “文集”是指古代詩歌和寫作的作品，即散文、散文、詩歌、文字、散文等作品，以及歷朝一位或多位作家的文學評論、戲曲等作品，分為一般文集、選集和專集。

如《月府詩集》《古詩集》《唐代詩集》《古文官志》等。 鄉下寡婦也是孟子的一章，所以是屬於兒子的。

..《寡婦歸國》是《孟子：梁惠王》中的一章，當然屬於子部。

從具體段落來看，全文可分為三個部分：

在第一部分（第一段）中，寫到梁惠王對他的“為國奉獻”和“百姓不多加”提出了質疑。

在第二部分（“孟子對他說”“百姓不求鄰多”），按照梁惠王通過政治手段使“百姓多”的願望，孟子幫助他認識到，在政治上與鄰舍相比，他只是做了一些善事來解難， 而且本質上沒有區別，所以文章自然過渡到第三部分。

在第三部分（第3至5段）中，孟子根據梁惠王的心理，提出了自己的“仁政”思想，探討了戰國時期如何使“人民更加富足”和君主“統一天下”的巨集偉願望。

孟子善於運用隱喻進行推理，語言顯得從容不迫。 比如“五十步百步”的比喻並沒有解決人民的問題，與周邊國家相比，雖然程度上存在差異，但本質是一樣的，做不到“王道”來養活人民。

孟子語言的另一大特點是用句比較均勻，句子結構整齊、雄偉，有制高點的雄辯氣勢。 例如，在本文的第三部分，孟子在談到“使百姓繁衍”的原則時，生動地呈現了自己的思想，向梁惠王展示了乙個皇家天堂的美好前景。

五十步百步“意味深長：梁惠王的”動民“和”動小公尺“，不讓鄰國的統治者滿意，實質上沒有區別，只是程度上沒有區別。 這裡的言下之意是，梁惠王的好戰和小仁並沒有使百姓更加; 為了增加人口，要實行“仁政”，實行“王道”。

它分為三個部分，第乙個部分是梁慧旺提問。 梁輝王覺得自己在為國家盡力而為，但沒有任何效果。 也就是說，人數沒有增加。 是的提問。

在第二部分，孟子分析梁惠王，用五十步和百步的比喻來推理，指出梁惠王的治理與鄰國的治理沒有本質區別。 這是乙個分析問題。

在第三部分，孟子向梁惠王指出了解決問題的辦法，即先使老百姓富足，再教育老百姓，即實行仁政。 是的解決問題。

在最後一段中，孟子批評了梁惠王統治的現狀，即梁惠王沒有實行仁政或者解決問題。