大徐大師《冷嚴經》講（40） 眼不是眼，心不是心

因為這一切都是假的。

這裡提到的心是真，是佛性，是自性，是真性。 如果你必須執著於有心和佛性，那麼它就結束了，這就是所謂的執著。 為什麼一顆心有那麼多名詞，佛陀就是要你放手，不要執著於某樣東西，你還在這裡問，那就叫執著，當你在問題中找到“心”，那就叫清心，成佛。

放手就是佛法。 你看，在大乘佛教中，如果我們放下執著，我們就會成為阿羅漢，放下分離就是菩薩，放下你的心意，你就會成佛，從頭到尾都是教你放手，把它放到虛無中，甚至放開它， 你就成佛了。

禪宗中所謂的“父母的真面目”，就是我們自己的本性，我們的真我，我們的真我。 我們的身體和心靈都是虛假的自我。 自性不僅是自己的本性，更是宇宙中一切法則的本質。

換句話說，宇宙和自己都是從這個身體中生起的，這個境界確實不容易理解。

從字面上看。

當我們用眼睛看一切時，我們無法區分清晰和黑暗，無法區分內部和外部。 這個看似半準確的答案，被佛陀一一否定。

但菩薩，包括阿難，什麼都不懂。

佛陀動了動胳膊，讓阿難搖頭，左顧右盼佛陀發出的光，最後告訴眾人：

如果有人稱“搖晃”為“塵埃”，並且不停地稱呼“客人”，那麼你看，即使阿難的頭在搖晃，感知本身也不會隨之搖晃，你看到雖然我的手在開啟和關閉，但感知本身並沒有隨著卷軸流動。 你為什麼要把搖晃的東西當作本體論，把搖晃的東西當作現實？ 然後，從頭到尾，你的心靈和思想與運動的事物一起出生和死亡，因此你失去了你的真實本性，你的行為被顛倒了。

失去真性，就是把別物認為己有，自然也逃不出生死之海中這種顛倒輪迴的迴圈。

這是個大問題，佛陀已經說了很久了，上次學習的解釋肯定不是那麼好，希望大家理解和理解。

阿彌陀佛。

見光明與黑暗是出於辨別心，如果你放棄辨別心而開悟，光明和黑暗都是從自然中生出來的，你不需要執著。

眼睛根部的視覺的本質是這樣的，聽覺和感知的本質是一樣的。 阿彌陀佛。

建議你去看看城觀大師的《冷嚴經》。

你必須自己去理解這一點，你必須自己去看看，別人說的都是別人的，每個人的經歷都不一樣。

心的七徵，八也確鑿，在《冷嚴經》中，阿難七次說心在**：

1.心在體內; 第二，心在身體之外;

3.心是潛伏在根源上的;

第四，心在內在和外在光明與黑暗之間;

第五，心在它相遇的地方;

第六，心在根塵中;

7.頭腦無處可去。

佛教的本質是“緣起空”，世間萬物因條件和睦而生，有生有滅，人身也是理所當然的，必死。 然而，還有一種東西，在生死中不會生死，那就是佛性。 在《冷嚴經》中，佛陀用身體從三歲到六十歲逐漸衰老，“見本”不變，來說明有一種“佛性”不生不死。

其實佛問的是真心，就是佛性在哪裡，世間分開汙染，才會有清淨的佛性？ 所以阿難找不到它。

然後佛陀吩咐阿難用分析世間萬物緣起與和諦的方法，既然我們用眼看事物，就可以摒棄光明與黑暗、充血、空、淨八種成分，一一，還有一種不可丟棄的見識（佛性的六分之一）， 這是我們的真心。

在《冷嚴經》中，阿難七次說心在**：

1.心在體內;

第二，心在身體之外; 3.心是潛伏在根源上的;

第四，心在內在和外在光明與黑暗之間;

第五，心在它相遇的地方;

第六，心在根塵中;

7.頭腦無處可去。

《冷嚴經》包括：秩序、三覺、十顯、妄真解剖、四支、七圈、除亂、解根結、二十五聖圈篇、四清教、冷嚴咒、十二種弟子、連續修煉、七喜、五十陰魔。

簡單地說，心在七個地方，所有七個地方都在那裡，所以你無法。

堅持原地踏步。 如果你執著，你就錯了，如果你執著於這七個地方，那麼你又錯了。 心無處不在，心無處不在，被召喚與一切方面和一切法相分離。

例如，你能想到的、聽到的、看到的、說的或什麼的，就是你的心，它是無形的，無形的，這就是看的本質。 你所想的、所聞的、所見的、所感的，或者某物，也是你的心，他是無所不包的，這是萬法萬相，《冷嚴經》裡有句話說，樹若不是我，雲怎麼能見樹，所以性、相是你的心。

例如，性是可以做夢的你，你的外表是你的夢想。 一切都是你自己，全心全意，沒有別人。

如果你執著於這顆心作為你的心，心的七徵正在打破你的執著，你難道不知道這顆心是妄想嗎？

真品，你能找到它，你根本找不到它，它**真的存在嗎？

這只是因業力的和諧而存在的一種妄想，執著於這種虛榮的心，必然會隨著業力而流動。

“你們國度上的所有眾生，某些心靈，都來認識。 為什麼，如果我們說所有的心都是非心，它被稱為心。 因此，過去的心是無法實現的，現在的思想是無法實現的，未來的思想是無法實現的。 ——《金剛般若波羅蜜多經》

其實我不明白，為什麼《冷嚴經》的覺悟不在心中，眼睛看到的是“色”，然後心就成了形體，不是嗎？ 然後我看到你的回答，我想到了《金剛經》中的這段話，如上所述。

袁英祖師的《冷嚴經講義》是最好的，袁英祖師退了後，每找到一道題，就寫一張紙條貼在牆上，全都貼了一遍。 之後，每次證悟都花了十年時間才撕下一顆，又花了十年時間才全部撕掉，所以袁英大師被譽為獨一無二的一步。 這本書叫講義，是僅次於經的教科書，地位很高。