佛陀說：“不要渾濁，不要渾濁。 道是道，道就是道。 這是什麼意思？

以佛陀的微笑來解釋：佛陀所宣揚的其實是一種最平和、安寧、悠閒、美妙的心境，這種心境是清淨無汙、無動於衷、無拘無束、淡定無痕、超然萬物、不可動搖、永存，是一種“無相”， 最高境界的“涅槃”，只能被感知和理解，無法用言語表達。而嘉燁微微一笑，正是因為他領悟了這個境界，佛陀才將衣缽傳給了他。

在《道德經》中，“道就是道，就是道”。 名字能說，名字不是很有名“，具有勾勒出《老子》全書的意義。

含義：宇宙萬物的起源都可以說出來，但它不是乙個永恆不變的起源; 萬物之名可以被稱呼（萬物皆可命名），但它不是永恆的。

佛教的意義可以理解為“只為被理解，不為言而代之”。

老子以思辨的形式表達了規定與否定、有限與無限的辯證關係。

不可言說，不可言說意味著人類的語言是有侷限性的，它不能表達所有被感知到的東西，尤其是深奧的哲學，一旦用語言表達出來，它就失去了它的真理，它就會被迷住，就沒有真理了。 也可以說，只能聽懂，不能說出來。

至於後者，你應該弄錯了，是“道可道很道”。 在《道德經》中。

對這句話更常見的解釋是：“道可以闡述，但可以闡述的道不是真正的道。 中國教科書說：“能說的道不是永恆的道。

其實也可以說，真正的道是無法用言語來形容的。 道可以無限接近，但永遠無法到達。

許多佛和道是相互聯絡的。 隨著你體驗和思考的多，你會對道有更深入的理解。

你去涅槃，在幸福中重生。

這是兩種不同的做事方式：佛陀說，“你不能說”，或者佛陀說，“你不能說”。

一般是禪宗。

有很多話要說，因為禪宗講究“覺悟”，要看你自己對道和道的體驗。

名字很有名，名字也不是很有名。 無名天地之始，萬物之母。 因此，往往沒有觀察它的奇妙的慾望，而常常有觀察它的慾望。 這兩者同名同名，是同乙個謎團。 神秘而神秘，萬物奇觀之門。

如果可以說，它不是永恆不變的道; 乙個名字，如果可以被稱呼，就不是乙個永恆的名字。 沒有什麼是天地的開始; 有 她是萬物之母。

因此，從永恆的“虛無”中可以觀察到登場的奧秘，從永恆的“存在”中可以觀察到自然的邊界。 “None”和“Yes”具有相同的**，但名稱不同。 它們一起被稱為奧秘。

神秘而神秘，是通往一切奧秘的大門。

不可言說有兩種含義，一種可以從一般平面翻譯為不可言說、不可言說和不可言說的意思; 第二個是來自華嚴經僧侶，這是乙個非常大的數量單位。 道可以是道，非凡的道，出自老子的《道德經》，可以理解為：可以說的道不是永恆的道。

佛陀說：“不要談論它。 說不得。 道教說：真話可以說。 但不能簡單地說。

因為很多意思是無法用文字和文字表達的！ 這是《道德經》的第一句話：“道可以成為道路，可以成為道路。

這句話很深奧，很難理解，所以有幾種解釋。 事後看來，學者們的敘述雖然不同，但只是一些門戶之爭，因為他們的解釋都不會對原文產生太大影響。 乙個普遍接受的解釋是：

可以說的道不是永恆的道。 “你為什麼不能說？” 第乙個原因：

道是一種體驗。 經驗是無法交流的。 如果你不知道什麼是愛，當有人為愛獻出生命時，這是不可思議的。

你可以在字典中找到“愛”這個詞，但你不會明白它是什麼意思。 如果你真的愛乙個人，你就知道“愛”這個詞的意思。 意義來自經驗，當你擁有它時，它就會變得有意義——否則它就是空的。

文字可以傳達，但文字只是乙個容器。 如果你沒有體驗到它，你得到的只是乙個空容器。 當你看到它或聽到它時，你用你的經驗來理解它。

很多人一生中從未愛過，他們從來不懂得“愛”這個詞在生活中的含義，當他們聽到有人為愛獻出生命時，他們會認為那個人是愚蠢的。 雖然字典裡也解釋了“愛”這個詞的意思，但他們聽不懂，只能聽。 道是一種體驗。

只有親身體驗才能理解，沒有人可以取代你，就像沒有人可以吃飽喝足，愛上你一樣。 第二個原因：“道”是在寧靜中被感知的。

道是一種體驗。 即使你和其他人一樣吃飯、穿衣、睡覺和小便，別人也能從吃飯、穿衣、睡覺和小便中體驗到活著的意義，你只知道活著就是吃飯、穿衣、睡覺和小便。 你只是在經歷一種形式，你不明白生命是什麼，即使你有更多的食物，更漂亮的衣服，更豪華的床和廁所，你只是在經歷一種形式。

如果你沒有經驗，你就沒有真正的生活。 你只能通過生活的喧囂找到那種體驗，你才能找到那種被感知的東西。 同理，你只能通過文字的喧囂來理解老子，理解他所謂的“道”。 尋求收養。