現代文學閱讀中國古代寓言的四個答案

寓言早在我國春秋時期和戰國時期就已經流行起來，是民間口頭創作。

在先秦諸侯百家學派的著作中，常用寓言來澄清真相，保留了許多當時流行的優秀寓言，如：《死鳥》《雞》《幼苗長》《自相矛盾》《鄭人買鞋》《等兔子》等。

寓言"這個詞最早出現在中國文學史上，出現在古代偉大思想家莊子的著作——《莊子寓言》中。"寓言 19，通過外面"和“天底下”一章"重言式是真實的，寓言是廣泛的"。前者是說明寓言創作的技巧，後者是說明寓言的作用。 寓言是一種用其他事物揭露現實、諷刺醜陋、勸誡言行、進行道德教育、啟迪思想的短篇小說。

因為在中國古代就沒有"寓言"這個專業體裁的標題，還有很多其他的名字，而且沒有寓言史，寓言專著或者寓言專著，大多零散或寄生在其他文學作品中，戰國時期百家百學，寓言在《韓非子》中就有很多。 此外，《莊子》和《烈子》中也有寓言。 後世只是整理了一下，到了唐宋時期，印刷技術發展起來，可以成冊出版。

第一種是用生動活潑的比喻講述深刻的哲理，既給人美的享受，又給人以智慧。 我國前秦時期以來，哲學寓言層出不窮，形成了中國古代寓言的一大特色，其中許多都閃耀著樸素唯物主義或辯證法的思想光輝，而本書《莊子》中的“井青”表明，天地浩瀚，人們不應侷限於自己的狹隘眼聽，狂妄自大。《列子》中的“憂天”，說明天空只是氣體的堆積，沒有氣體的地方; 大地只不過是土塊，土塊四面八方都被填滿了，沒有沒有土地的地方。

因此，天地即將崩塌的想法是沒有根據的。 《最容易畫鬼的方法》表明，從客觀現實出發，按照客觀規律做事是最難的，必須下功夫。 而且很容易遠離現實，胡說八道。

更多的寓言從對立面諷刺了唯心主義和形上學的各種表現形式，生動地描繪了一些執著於形上學的醜陋狀態。 《萌芽生長》告訴人們，做出違反客觀規律的愚蠢行為是多麼荒謬; 《一人刺井》說明，在進行調查研究時，難免不會出現道聽途說和主觀猜測的錯誤; 至於《鄭任買鞋》中的鄭人，就是教條主義的典型。

第二類是“勸善懲惡”的性質，其中很多也給人以正面的啟發。 《齧齒動物法》表明，心虛，為了自己的私利而不惜傷害恩人是卑鄙的; 《為什麼要等到來年》和《猩猩酗酒》勸告人們改正錯誤，不要找藉口，明知故犯; “蜈蚣傲”“勝負”教育人們不要狂妄自大，盲目低估敵人。

這類故事中也有一些負面因素，比如過時的自我保護和因果報應觀，我們應該善於辨別和批判。

第三類是“揭露隱藏的，揭露其邪惡”，具有諷刺意味。 有的針對時政，抨擊陋習、陋習，在一定程度上暴露了封建社會的陰暗腐朽。 《強行摻人衣》《高鑫殺人欲》揭示了世間惡人的聰明才智和極端殘忍; 《多經驗》和《貓咪許願鼠長壽》嘲笑偽君子的虛偽; 《為鵝而戰》斥責崇尚空談、搞無意義爭論的文化; 《嫵虎妞妞漆鏡》指出，喜歡和討厭批評都會收穫後果; 《迂腐的救火》《傅賢》表現了對封建禮儀的迂腐和荒謬的遵守。

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《中國古代寓言選》一書由許多不同的寓言組成，沒有主角這回事，主角通常是指書中每個寓言的主人公。

《中國古代寓言選》是中國少年兒童出版社於2007年8月1日出版的一本書。 該書收集了《豺狼折斷箭》《柳守柳》《杯弓蛇影》等中國古代寓言。

寓言是一種文學體裁，它用比喻的故事來傳達有意義的真相，給人以啟發，字數不多，但簡潔明瞭。[1]

中文名。 寓言

外文名。 fable

屬性。 文學體裁。

上公升時間。 春秋時期和戰國時期。

特徵。 比喻、教育、諷刺。

代表作品。 幼苗得到提公升。

等待兔子。 廚師丁謝牛.

特性。 1）寓言一般篇幅短，語言簡潔，結構簡單，但極具表現力。

2）具有明顯的諷刺性和教育性。使用更多的隱喻，使課程的主題或深刻的真理反映在乙個簡單的故事中。 大多數主題思想都以此作為他人的隱喻，距離作為近處的隱喻，過去作為現在的隱喻，小作為大的隱喻。

3）故事情節的虛構性質，主角可以是人，也可以是物。

4）常用手法：隱喻、誇張、象徵、擬人化等[2]。

5）“禹”是“寄託”的意思，即把作者的思想放在乙個故事中，使人從中理解某種道理，本質上是類比的間接表達。

寓言是包含的具有諷刺意味或明顯的教訓這個故事是一種文學體裁。 它結構簡短，經常使用隱喻，因此在乙個簡單的故事中反映了具有啟發性的主題或深刻的真理。 寓言故事情節設定的質量與寓言的未來有關。

寓言是具有深刻意識形態意義的短篇小說。

“寓言”是寄託的意思，寓言是文學作品，通過短篇小說，使用隱喻、擬人化等手法，通常具有諷刺和勸誡的性質。 有人說寓言是“理智的詩歌”和“披著斗篷的真理”。

寓言通常簡短、富有哲理和諷刺意味。 大部分主題思想都被用作對他人的隱喻，從遠到近，從過去作為現在的隱喻，從小到大，使深刻的真理反映在簡單的故事中。 其內容是反映人們的人生觀，或對某種社會現象提出某種批判，或諷刺某一階級、某一人，或提供某一人生教訓，或給予某種告誡。

寓言是一種文學作品型別，通常是諷刺或勸誡性的，使用虛假的故事或擬人化來說明某個真理或教訓。

1、“購買和歸還珍珠”。

原文]楚人把珍珠賣給鄭氏，鄭氏是玉蘭的櫃子，用肉桂椒燻製，用珍珠和玉石裝飾，用玫瑰裝飾，用玉器編纂。鄭族人買了棺材，還了珍珠。 這可謂是好賣，但不能說是好珍珠。

買回珍珠，中國古代成語，來源於“韓非子”，原意是買首飾，只留下乙個漂亮的盒子，裡面的首飾沒有真正的價值。 它經常被用作缺乏遠見和不當權衡的隱喻。

2、《鄭任買鞋》。

原文：鄭族人要想買鞋，要先花自己的時間，坐在鞋上。 到城市，忘記做。 他已經滿足了，但他說，“我忘記了堅持下去。 “相反，接受它。 相反，城市被抵制，不允許表演。

人們說，“為什麼不試一試呢？ 他說：“寧可守信，不自信。 ”

3、“亂填”。

齊玄王讓人吹笛子，就有三百人。 南國石：請為王吹笛子。 玄王月之，數百人被吃掉。 宣王死了，閔王立了。 神父一一聽完，就逃走了。

注意]宣王 - 齊國君主。

竽 （yú） – 一種古代樂器的名稱，就像現在的笙 （shēng）。

必須——當然，必須。

牧師 - 在古代，有學問和有德行但沒有成為官員的人被稱為地方官。 這裡有乙個諷刺。 請——請求。

說 - 與“嶽”相同。

廩食 （lǐnsì） 以百人為單位，以此類推——待遇與數百人相同。 食物，政府養活。 糧倉。 食物，供品，供品。 吃。 to，與“with”相同。 等等，一樣。

李繼承了皇位。

4、《畫蛇加腳》。

原文：楚有祠堂的，會賜酒給百姓。 屋子裡的人說：

幾個人喝不夠，但乙個人喝得綽綽有餘。 請為蛇畫地，第乙個喝水。 “蛇先來，牽著酒喝，左手拿著蛇，右手畫蛇

我能做到。 “還沒做完，乙個人的蛇就變成了蛇，他一把抓住，說：”蛇沒有腳，子安能做到嗎？”

他喝了他的酒。 蛇腳的，必死於酒。

1.說：“嶽”。

2 和：準確：3 死：丟失，丟失。

4 所以：因此; 只。

5度 （dù）：測量的大小。

6.為：做，製造。

7 英呎：英呎。 2 1 這可謂是好賣，但不能說是好珍珠。 ：這可以說是擅長賣盒子，不擅長賣珍珠。

2 寧可信賴，也不要自信：我寧願相信乙個好的尺寸，也不相信我自己的尺寸：

3 王站起來，一一聽見，就逃跑了。 他的兒子齊王繼承了皇位。 齊王喜歡聽乙個個獨唱，所以南果只好逃走了

4 蛇沒有腳，子安夠了嗎？ 你怎麼能為一條沒有腳的蛇畫腳呢？

人們憂心忡忡，狐狸是假的，老虎是威武的，羊是修補的，他們四面楚歌。