關於荀子的問題，應該如何評價荀子

荀子作品：《荀子》，主思想是仁義，王道; “君與舟與民”的關係; 性邪惡。

1.繼承和發展了早期儒家的“禮樂”思想，吸收了法家的法治思想。 主張禮儀與法律並重，君王兼備;

2.認為“天地人有區別”，天上該做，地該做，人該做，三者不同;

3.在人性理論方面，他提出了“性惡論”，認為“人性是惡的，善是虛偽的”。

注意社會秩序和人的努力。 孔子的中心思想是“仁”，孟子的中心思想是“義”，荀子在兩者之後提出了“禮”，荀子認為人生來就是為了滿足自己的慾望，慾望得不到滿足就會發生爭執，所以他主張人性本來就是惡的，必須由聖王和禮儀來教育。 還倡導法治，教育李思和韓非子。

關於他是否是儒家也存在一些爭議。

荀子思想、孔子、孟子雖然都屬於儒家的範疇，但它們都有自己獨特的觀點，是自成一體的。 荀子提倡性惡論，經常與孟子的性善論相提並論。 孔子、孟子在修身治國方面提出的實踐規範和原則雖然很具體，但也帶有很強的唯心主義成分。

孔子強調"自我否定"、"修身版型"、"為了仁愛"等。 另一方面，孟子說"性善良"作為基礎，相信只要不斷擴大"同情"、"羞恥"、"辭職之心"、"是非之心"、"尋求他們的保證"，您可以恢復該人"良心"、"良能"你可以的"仁慈的政府"理想。 與孔子、孟晚舟相比，荀子的思想更具有現實主義傾向。

在重視禮儀、正義和道德教育的同時，他也強調了政治和法律制度的懲罰作用。

荀子作品：《荀子》，主思想是仁義，王道; “君與舟與民”的關係; 性邪惡。

荀子提倡性邪論，人性的善良是教育的結果。 在天道的概念上，他提出了“誰決定天命，誰就用天”，誰就征服了諸天。 荀子非常重視禮儀，弘揚儒家的王權觀念，認為“水能載舟，也能掀翻舟”。

荀子批評了所有這些，但他欽佩孔子的思想，認為這是最好的治理理念。 荀子自認為是孔子的繼承人，尤其繼承了孔子的“外望學”。

他還從認識論的立足點批判性地總結和吸收了百家學派的理論命題，形成了“天人皆明”的鮮明自然觀、“消融自然、造假”的道德觀、“禮儀規則”的社會歷史觀，並在此基礎上， 他總結了先秦哲學。

荀子，得名形勢，當時的人們尊敬並稱“清”，故又稱荀清，漢朝為避宣帝而改名孫慶，戰國末趙（今山西南）人，前秦時期著名思想家。 荀子早年學齊，學識淵博，曾三次擔任齊國“稷下學宮”的“祭酒”（校宮掌門）。

西元前264年左右，應秦王趙的邀請，他向西前往秦國。 後來，他回到了趙氏，在趙小城面前與林武君一戰。 後來，荀子被楚淳神君用作蘭陵（今山東省蒼山縣蘭陵鎮）的命令。 晚年，他從事教學和寫作工作。

孔子和孟子之後的儒家聖人——荀子。

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荀子主張治國應以禮儀和宗教為基礎。

荀子主張從無到有。

它主張人性有兩部分：“性”和“虛偽”，性是惡的動物本能，虛偽是善的禮儀和音樂教育。

在政治思想上，荀子堅持儒家禮儀原則，同時重視人民的物質需求，主張經濟發展與法治相結合。 在認識論上，荀子承認人類的思想可以反映現實。

在人性方面，他提出了“性惡論”，斷言人性有兩部分：“性”和“偽”，性（性）是惡的動物本能，偽（人工）是善的禮儀和音樂教育，否定了天賦的道德觀念。 強調後天環境和教育對人的影響，在政治上主張經濟發展與法治的結合。

荀子提倡人工、有經驗、後天的修煉。 舉行儀式。

荀子提議：（）。

a.天人相得益彰。

b.馬鈴薯的命運在遊戲中被使用。

c.奉獻精神、智慧和會眾。

d.不要和人一起毀掉佟政。

正確答案：B