追悼儀式的由來，什麼是“追悼儀式”？

它最初是古學校的祭祀儀式。 荀子的《禮論》將“禮”的核心內容歸結為“天地”、“祖先”、“君主”。

天地是上述的根基; 祖先是種類的根基; 尺子也......規則的根所以，禮、天、地、祖、王，就是禮的三書。 “石典屬於”君石“儀式中的”三禮”。 早在商周時期，中國就已經有了官學的設定，周的禮法體系分為國學和鄉村學兩大類

中國文化位於首都，稱為碧雍和潘宮; 鄉鎮學校設在當地，稱為鎮和徐。 在周的官校裡，有第一聖首師的禮儀，《禮書：溫王之子》記載：“一切學，春，官放，第一師，秋冬亦然。

誰是第乙個學者，誰就要被第乙個聖徒和第乙個老師所安放。 周禮儀中的儀式有放出紀念、放菜、放錢幣等名稱。 放行是為了食物而設祭，有**卻沒有屍體; 石彩是用蔬菜和蔬菜設定祭祀，這是第一所學校的儀式，或者是招收學生的儀式; 硬幣的釋放是事件發生前的祭祀，硬幣（或絲綢）不是乙個固定的儀式。

放放菜的儀式，本來只是入校儀式，並沒有具體提到第一聖人、師傅是誰。

西漢初年，漢代先祖劉邦在以太獄中崇拜孔子，當時孔子只是作為傑出的思想家和教育家而被紀念。 漢武帝後，由於“百家學派的廢黜和對儒家思想的排他性尊重”，儒家思想成為官方統治意識形態，老師也為儒家服務。 在東漢，孔子被稱為“第一師”，後來被尊為聖人，成為皇帝崇拜的物件。

在古代，人們相信君主不僅是通過接受天命而建立的; 分裂，也是天命。 邵雍的《觀察萬物》中說，聖人“能一心看萬心，一身看萬體，萬物一物，一世萬次”。 也有人說“心代表天意，口代表天言，手代表天工，身代表天事”。

因此，祖先也像神一樣享受祭祀。 漢代，曲阜的孔廟是孔子的長孫在四點鐘祭祀的，官方祭祀每年只有兩次，“春秋宴，財出王，給狗酒直”（東漢《一影碑》）。 晉太前三年（267年），魯國奉命在四點鐘準備三畜祭祀，清代仍以每年四月中旬舉行。

這是儒家廟宇儀式的最高標準。 曲阜孔廟舉行追悼儀式，除皇帝親自或御使外，例如由燕聖公主拜孔子、四配、下官祭祀十二哲、聖、儒、祁、崇聖、寢室、家廟等。

追悼儀式是用酒和食物向祖先和聖人致敬的儀式。 追悼會不僅是學校的儀式，也是學校的常規制度。 所謂的師傅和聖人，在歷代人中，被選拔得不同。 在漢魏時期，通常是周朝向公眾旅行。

作為第一位聖人，孔子是第一位老師。

在唐朝，確定孔子是第一位聖人，而嚴惠是第一位聖人。

作為一名老師。

放祭孔的儀式非常隆重。 其紀念的時間和地點因時代而異。 起初，按照學校設定祭祀，用牛、羊、豬三種動物來祭祀祖先和聖人。

北齊、北齊時期，在太雪建立玄術寺，規定每年仲春二月、中秋八月放孔子的儀式，祭祀時要設定玄吊音樂，要用六龍舞。

此外，每個月農曆正月初一，國祭酒博士以下的教官和國子學校的學生進入大廳行禮，向盲人孔子跪拜，向嚴暉鞠躬，低於助教和大學生在大廳前的台階上鞠躬。 各地的公立學校都建立了孔燕廟宇，教師和學生也被要求每月每院送禮。