要求解決高中歷史中的主觀問題！

1.做好高中歷史的主觀問題，要從以下兩個方面入手。

很簡單，首先，你必須有深厚的書本知識基礎，這才是基礎。

根據前人的經驗，在多重背誦的情況下，即在掌握史詩的前提下。 理解，一般在理解和記憶的過程中，你會很清楚，在主觀問題中很清楚地知道他在說什麼，從而抓住要點來回答問題。 只要不偏離方向，就很容易拿到高分。

畢竟，這是乙個主觀問題。

這個命題顯然是，立法應該一起用來統治世界。

韓非子的命題是什麼，仔細想想，有沒有涉及禮儀？ 不，只涉及三大類法（陰謀、商鞅法制，還有什麼好忘的），他不提倡禮儀治天下，法家之主也是。

荀子可以說是乙個自給自足的家庭，他既有儒家觀點（比如禮儀），又有更多法家觀點（畢竟法家是戰國末期的主流）。 雖然後人把他當成儒家的第三人物，但都是儒家本身在給自己貼金子，當時的儒家思想太糟糕了。

ps：李思後來的政策方案，大部分也是從荀子那裡學來的。 看來，荀子是戰國中唯一乙個禮法兼備的人。

荀子的學說是法家和儒家的混合體，你的選擇不講究第一句話中提到的禮儀。 儒家思想：克己報應，禮儀和音樂是其理想的執政策略。

韓非子是戰國法家的代表，主張亂世用重法，講究法治。 考試中心與法語字元密切相關。 荀子的命題一般是用人性理論來檢驗的。

禁止重刑法，說明說這話的人是反對重刑的，排除了荀子所倡導的孟子所沒有的“王道”，因為有“治法”，而荀子提倡“性惡”，強調用禮儀和音樂來規範人們的行為，這與禮儀和禮儀的名稱是一致的。

這方面的選擇可以排除，因為他既提倡愛、不侵略又提倡美德，這與主題不符。

因為這句話就是荀子說的。 他主張儀式與法律的結合。 這句話的意思就是教育百姓，明明有禮，用禮儀規範來教育他們。

法律與禮儀教育同時頒布，違反禮儀教育者受到懲罰。 嚴厲的刑法被用來禁止人們犯罪。 讓世界人民符合治理要求，做守法好公民。

注意第一句話，禮儀是關鍵，你看不出“法律”二字去找法人......

這個問題出現已經好幾年了，無數學生被打敗了，他們都和你一樣，選擇B。 事實上，這個問題是典型的測試學生是否會從所提供的材料中提取“完整”和“準確”的資訊。 如果選擇B，就是暴露資訊提取不完整，只提取“法律”和“刑法”，而忽略了“禮儀”。

所以，這類題是注重能力的問題，應該養成用細細分析解決問題的好習慣：注意前3個小句——平行句之間的關係，這樣才能得出作者的意見：禮儀和法制。

再聯名課本知識：荀子提倡禮儀與法律相結合（王霸一起用）。

順便說一句，如果用人教版的教科書，裡面的表述就錯了，書中說荀子提倡“王道用”，其實王道是儒家的，法家叫“霸道”。 因此，教科書的表述不正確。 建議您同時使用：儀式和法律。

這說的是荀子禮儀與法律的結合。

選擇D的原因很簡單，看看這句話——“民權發達的人民和歐洲列強一樣發達，卻沒能登上極樂之地”。

因為孫中山的革命屬於20世紀初，第二次技術革命完成的時候，資本主義國家進入了帝國主義時代，世界進入了壟斷時代。

所以，這一段屬於民生問題，壟斷無疑是在鄙視民生。

誰敢壟斷，把人民的生命放在路上，誰就和人民一起拋棄“——誰壟斷，我們就殺了他！ 應該是這個意思，雖然他沒有完成。