修煉就是打破因果，還是不打破因果

修煉就是打破因果，還是不打破因果人人都說，不打破它，不打破它，那麼你就會跟隨它，如果一切都是緣分，那麼它就是緣分，如果你接受命運，那麼你學習這個就沒用了。 老師跟你說，因果不是用來破的，而是用來修煉的，世人不懂因果，所以不知道如何修因果，因為不知道如何修因果，所以就奔到他們去的地方，到哪裡去河邊脫鞋， 這叫做迷人。

知道你修煉什麼樣的因緣，才會有什麼樣的效果，這就是修行者。 知因果，能在因果迴圈中看清，這就是開悟者，在無明之地超越盲相，不把本性鎖在因果中，來去自在，遊歷十八界無阻礙，這就是證得果果的人。來去自如的自由。 因此，對於修行者來說，因果是用來修煉的，而不是用來破壞的，如果因是真的，果子就是清淨的，如果因是假的，果子就是妄想。

換句話說，你修的是什麼型別的因，就會有任何一種果報，念佛是因，成佛是果，但那要看你的因是真是假，是用妄想心還是用,...佛陀的心如果你用佛的心，你念誦的果自然是妄想的果，如果你用佛的心，你得到的果應該是佛的果，所以你要了解佛的心是什麼。 首先，佛性不貪，你要想不貪，佛性不怨恨，你要不恨，佛性不迷惑，不瘋狂，不難過，不幹，你不迷惑，不瘋狂，不起泡不幹，佛性自在，你自在， 佛性是真，你真如本性，佛是本生的，你不應該念佛性，而是念佛性，這是給那些真正念佛的人，是給不念佛的佛。世間念佛者，多為妄念佛，不知常住真心，念佛性，卻能不離開佛性而念佛性，這是為了讓母子相記，離佛不遠， 佛性是平和的，沒有煩惱，沒有憤怒，沒有自我和緩慢的顯現，你應該平靜而沒有煩惱，沒有憤怒，沒有緩慢，而念誦不是念佛的外表，而是念誦佛性，如果你能這樣念佛，那就是跟著影子， 是深耕佛業，是深深扎佛緣，因緣成熟，佛土在場。

是蓮花開，心香顯現，若是五欲六塵之心，念佛，就算佛願死，也只是為了轉世。

修為因，苦之樂為果;

修煉時，命運的改變是效果;

修行時，佛性就是效果。

自從2019年那起奇怪的事件以來，靈魂一直沒有痊癒。 被至少3個垃圾人陷害的後果也影響了日常睡眠。 總是在不經意間喚起。

偶爾，我看到引用李樹通大師的一句話：別人如何對待你是你的因果，你如何對待他人是你的修行。 一種因果，一種修行，讓人嘆息。

是的，不管是生活、工作、家庭等等，如果你現在的狀態是乙個結果，那麼之前的因緣確實是你自己創造的。 如果你腳踏實地，穩重，有那麼多壞人來傷害你？ 如果你公升到乙個平台，追求事業成就，你會遇到那麼多垃圾人嗎？

正能量，正向人，**自由裝裱垃圾？

雖然我總是委屈，總是痛苦，但它終究結束了，它永遠消失了。 人生就是這樣，與其沉溺於過去，不如展望未來。 具體來說，你現在也在創造事業，為不遠的將來收穫更好的結果。

所謂修行，其實就是在尋找自己。 你自己心裡懦弱，永遠也報不償自己，那你為什麼要做你自己呢？ 畢竟，還有那麼多人生活和工作簡單、快樂，是你的朋友和同事。

有時候我想，如果我再強一點，我會舉報那些垃圾人，但我能改變什麼呢？ 如果那些垃圾人能活過下半生，那就是他們的因果關係。 或者也許上帝對他們來說是幸運的。 你能做些什麼？

外面灰濛濛的天空，有些悶熱的天氣，可能會下雨。

但並不是一直下雨。 暴風雨過後，陽光總是燦爛的。

最近，我讀了林清軒的書，書中講述了乙隻野狐狸的故事。

在唐代，有一位善於傳經諺語的百丈禪師。 他所居住的白丈山高5000尺，但禪宗客人卻在不遠處，會場座無虛席。 還有一位老人，他經常和眾人一起聽佛法，當佛法散去時，他也散去。

有一天，老爺子聽了這話後，不肯離開，站在白丈面前，彷彿心存疑惑，白丈問他，你是誰？

我是乙隻狐狸。 老人說。 “和你一樣，我曾經在山上修煉，傳經。

一位修行人來找我，問我：“乙個偉大的修行人還會陷入因果之中嗎？ 我說，“不要陷入因果關係。 因為這句話答錯了，死後，我掉進了畜路，成了500年的野狐。

現在我該當狐狸的時候了，我能不能請師父給我講一堂課：偉大的修煉者還會陷入因果之中嗎？ 讓我把這隻野狐狸乾掉。

白璋道：“不知因果。 ”

老人回過神來，向他道了謝，然後離開了。

第二天，白璋帶領徒弟在後山找到了一具野狐狸的屍體，他的身體平靜而柔軟。 是狐狸昨天問了法律。

白丈閉目琢磨，然後睜開目光清澈的雙眼，對徒弟說：就差一字，我們墮入惡趣味，成了五百代的狐狸，傳道的時候，又怎能大意呢？

讀到這裡，我的心沉了下去，就像作者的感知一樣，我想起了我們日常的言語，尤其是那些說教、教書、解疑的，就不能謹慎，誤導別人和自己嗎？

所謂因果，根據佛法，大修行者不能超越因果，還在因果之中，不能不落伍，而只能無明曖昧，明知因果，不以為得好果喜， 當他遭受惡果時，他不認為自己會受苦，這才是真正的修行者的態度。

教正法解疑，以善良和修養的心為教人初衷。

最近，我看到一句話：“別人如何對待我就是因果，我怎樣對待別人就是修煉。 “一聽，感覺有點像雞湯，一想到就瞬間松了一口氣。

在茫茫人海中，我們可能一直痴迷於別人的善良和報復，怨恨別人的狼心和狗肺，不識好人心，狗咬陸東斌，恨人，惡人先告，反咬，以至於心中萬千結，難以化解，事情早已過去， 可是心情一直沒能過去，像一塊石頭壓在胸口喘不過氣來，讓自己想不通，想不通，覺得自己有病了。

看到這句話，我頓時感覺好多了，不管是自我安慰還是自欺欺人，重要的是事情沒有改變，而是因為我的心思變了，對事物的看法變了，心情也變了。 同樣的事情，因為觀點不同，所以結果也不同，很多時候我們習慣了站在自己的位置上去評判別人，同理心，同理心卻總是很難做到，誰能真正理解誰呢？ 我只能試著在自己的認知層面上多了解對方一點。

回到我們的日常生活，這句話非常實用，很有啟發性。 以後，如果別人對自己不好，就會在心裡默默地說：“阿彌陀佛，怪我前世跟他關係不好，從此讓我多好關係吧。

不管有沒有業力這回事，我認為光是這種改變，就能幫助我抱怨，少擔心，少消耗能量。 有更多的時間和精力去思考做一些更有意義的事情。

如果我們能從順境和逆境中學到一些東西，那麼這就是生活給予我們的正反饋，讓我們真正理解“每一次經歷都是寶貴的財富”。

修煉就是修心，心平常，過平凡的生活，才如此小康。 星期六。

人類的進化史使人們在面對問題時尋找因果關係成為一種習慣。 要知道結果，有必要找出該結果的原因。

對因果關係的執著，導致人類在許多問題的研究中陷入了誤區：世界太複雜了，如果追求因果關係，模型就會太複雜。 如果你繼續把為什麼？

你會發現任何簡單的事情都沒有解決方案。 因為你越深入挖掘原因，你必須解決的問題就越複雜。

事實上，世界上很多事情都是隨機的——或者至少是相對於相關人員的隨機事件。 那麼多人買彩票，你為什麼中獎？ 彩票的機制完全超出了您的控制範圍，這對您來說絕對是隨機事件。

老李的生活方式很健康，為什麼會得癌症？ 由於癌症發生的機制是非常隨機的，絕大多數癌症都是由基因複製過程中的隨機基因突變引起的。

人們往往低估了隨機性，想象了很多因果關係。

程式設計師小趙長時間加班，有一天突然去世。 人們都在說這是“過度勞累致死”，996太不人道了，你們程式設計師不應該為了賺錢而忽視自己的健康嗎？ 當乙個疲憊的程式設計師突然去世時，一定是過度勞累，這不是正確的邏輯。

科學方法要求你不僅要知道有多少程式設計師像小趙一樣累而猝死，還要知道有多少程式設計師像小趙一樣累而不死，有多少程式設計師不累卻猝死，有多少程式設計師不累不死——通過計算這四個數值，就可以知道猝死和勞累的“相關性”。 相關性不一定是因果關係。

所以與世界打交道的正確方式。 或者你應該活在當下。 如果它顯然是隨機的，就沒有必要深入研究因果關係的邏輯。

少想因果關係會讓你的生活更簡單。 更少的鎖定**和更少的焦慮可以讓你更專注於你應該關注的事情。

因此，一切都是因果關係是乙個錯誤的命題！

佛菩薩不受業力，這是誹謗佛陀，見《智慧菩薩問大善力經》等經文。

白章淮海問道：“你是誰？ ”

老人說：“我不是人，但我以前做佛的時候，曾經住在這座山上，因為有學者問：'僧人還墮因果嗎？ ’

我說，“不要陷入因果關係。 那我就已經在野狐體內待了五百世了，今天請師父給我講一堂課，讓我從野狐體內出來。 ”

聽到這話，白張淮海禪師有些驚訝，但馬上恢復了鎮定，對老者說道：“你問。 ”

老人問道：“出家的修行者是否仍然陷入因果（受因果律支配）？ ”

白丈淮海禪師說：“沒有因果。 ”

老人聽了這話，回過神來，急忙說：“我丟下野狐，住在山後。 祈求死去的僧侶復活。 ”

百丈淮海禪師立即召集了僧人，飯後送走了。

大家都在說話，大家都乖乖，又沒有死人，你為什麼晚飯後就送死和尚？ 誰死了，大家都茫然無措。

飯後，百丈淮海禪師帶領眾人來到山後巖底，拄著拐杖挑出乙隻死去的野狐，火化了......根據佛教的法律法規

畢竟出家的人還不圓滿，或多或少都會受到因果的影響，佛陀除外。

這個問題的答案並不難想，其實不是不懂因果，但還是錯的，因為不是所有修行佛的人都不懂因果，如果所有修佛的人都不懂因果，為什麼很多僧人會背棄戒律呢？ 呵呵。

若不是不明因果，而是錯，看來百丈淮海禪師也要掉進野狐之軀了。

若說不墮因果，就墮入緩增，因驕驕，墮入野狐之軀，都是因為他不樂意多聽佛經，不樂意多想佛法，不夠看、想佛法， 這樣，這種囂張跋扈和邪視就會出來。

與其說他誤導眾生，不如說他是自己傲慢和缺乏修養的受害者。

如果他當時是對的，那麼除非他已經成佛，身體像虛空一樣，否則他將不再陷入因果和各種六色身體。

為什麼我說這是可能的？ 因為這個問題的答案不是乙個，所以這個問題的答案只能根據你所指的修行者的水平來做出。

答案雖然很多，但總的來說，有三種，一種確實是不墮入因果的人，但這種人最少，一種是不知道因果的人，這種人非常罕見，一種是不了解因果的人， 而這種人是最多的。

你可能會問，為什麼第一種不陷入因果關係的人會發生？ 根據《阿哈瑪經》中幾個故事的例子，那些已經達到涅槃的人是沒有因果關係的，所以產生了這個答案，當然佛陀本人也是乙個特例。

但是這種不落入因果的人，卻是乙個非常勤奮的人，而這位老長者，因為他不是這樣的人，所以他做出了乙個不適合自己的答案，他會受到野狐體的懲罰，因為一般來說，我們應該以多數為標準， 不是極少數。