以德報恩的來源和原話，以及如何以德報恩

《論語》：“或者說：'用德報冤怎麼樣？ “兒子說：”你怎麼能報德呢？ 直接清償冤情; 以德報德。 在楚國附近的魏國邊有個小縣，派了個叫宋的醫生到這個小縣當縣長。

兩國邊境居住著兩國村民，村民們喜歡種瓜。 今年春天，兩國邊疆人民又種下了瓜子。

不幸的是，今年春天，天氣相對乾燥，由於缺水，瓜苗生長非常緩慢。 魏縣有村民擔心旱災影響收成，每天晚上組織一些人到田裡打水打西瓜。

澆了好幾天水，魏村村民瓜田裡的瓜苗長得明顯好多了，比楚村村民種的要高很多。

楚鄉的村民們看到魏村村民種的瓜長得又快又好，非常嫉妒，有的趁夜偷偷溜進魏村村民的瓜田裡踩瓜苗。

宋縣令連忙讓村民們消散怒火，讓他們都坐下，然後對他們說道

我想你最好不要踩到他們的瓜田。 ”

村民們氣得聽見了，大聲喊道：

難道我們怕他們得逞不了，為什麼要讓他們這麼欺負我們？ ”

宋氏搖了搖頭，耐心地說道

如果要報仇，頂多能緩解心中的仇恨，可是以後呢？ 他們不會放棄，如果再這樣下去，雙方就會互相毀滅，誰也得不到瓜收。 ”

村民們皺著眉頭問道

那麼我們該怎麼做呢？ ”

宋說：“每天晚上去幫他們澆地，你們親眼看看結果如何。 ”

村民們只好按照宋縣的吩咐去做，楚村的村民們發現，魏村的村民們不僅不記仇，還天天幫他們打西瓜，他們自慚形穢。

此事後來被楚國邊境的郡長知道了，他把此事匯報給了楚王。 楚王本來是盯上魏國的，聽到這話，深受感動，心裡很不安，於是主動與魏國和解，送了不少禮物，以表謝魏國這麼好**和人民。

魏王見到宋時，為兩國友好交往立下了功，還下令重賞宋。

《憲法論語》：“或者說：'以德報恩是什麼感覺？ “兒子說：”你怎麼能報德呢？ 以直報恩，以德報德。 ’”

“以德報冤”這句話出自《老子》第79章，意思是要以寬大和仁慈對待傷害過自己的人。

而“如何報德”這句話出自孔子之口。 當時有人問孔子：“以德報恩，但又怎樣？

孔子：“以德報恩，怎麼能報德呢？ 這句話的意思就是有人問孔子：

如果你用善意報答那些傷害過你的人呢？ ”

孔子反問道：“如果你用慷慨和仁慈來報答那些傷害過你的人，你怎麼能對付那些對你好的人呢？ 由此可見，孔子並不主張用德來報恩，所以他問了這個問題。

就我個人而言，我也同意孔子的觀點，即社會是有法律和條約的，要靠法律來規範人們的行為，而不僅僅是用熱情和個人的想法來對待那些惡毒的人。

如果你對這樣的人表現出憐憫，就會助長他們的傲慢，反過來他們會傷害那些對你好的人。 這樣做，不僅不會讓鬥棗世界正常運轉，還會擾亂社會秩序。 當惡人更加猖獗，善良的人更加謙卑時，世界豈不是一片混亂？

因此，孔子給出的答案是“直率報恩，德德報德”。“以直報冤，以德報德，這是什麼意思？直接控訴，就是以公平無私的態度對待惡人，以仁慈和仁慈回報那些對他們好的人。

這是指公正和誠實的含義。

我個人同意孔子的回答，孔子不愧是儒家的始祖，是中國學的聖人，是天地之語。 在孔子之前，這個問題已經困擾了人們數百年，春秋時期和戰國時期混亂不堪，有人羨慕老子無所事事，有人以暴君治國，有的甚至想不出治國之策。

沒有人想過用法治和條約來治理國家，孔子提出這個想法是為了告訴統治者立法，讓人們知道善與空就是善與惡，善與惡，社會秩序是依法維護的。

源語言。 “或者說：”你怎麼能用德來報恩呢？ “兒子說：”你怎麼能報德呢？ 以直報恩，以德報德。 摘自《憲法論語》

譯本。 有人說：“以善報惡怎麼樣？ 孔子說：“善行的獎賞是什麼？ 以公義無私報惡，以善報善。 ”

公升值。 孔子不同意“以德報冤”的做法，認為應該是“直率報冤”。 這就是說，不因舊惡舊怨而改變自己的公正和正直，就是要堅持正直，而“正直報恩”對於個人的道德修養極為重要。

“直訴”，就是要讓迷茫、犯錯的人悔改、覺醒，也體現了大悲心的心。 “打扮以德報德”，我們要懷著一顆非常感恩的心去感恩那些給予我們恩惠的人、事、事。 檔案流體。

以德報恩，如何報德“出自《論語與憲法問題》。

原句：“或者說：'用德報恩是什麼感覺？ “兒子說：”你怎麼能報德呢？ 以直報恩，以德報德。

王鬥——《論語》 孔子。

直接清償冤情; 以公平和正直的態度對待那些傷害你的人。

《論語》記載“茄子葬”或說：“以德報冤是什麼感覺？ “兒子說：”你怎麼能報德呢？ 以直報恩，以德報德。 《論語》

對此，大部分人都認為對方對我好，我也對他好，就是“以德報德”，別人對我不好我就還色，戰螻是“直接報恩”。 我說這種理解是小人的知識，而不是聖人的意見。

怨恨地抱怨。 報恩“，即”以自己的方式待人“，但包含著以恨恨怨恨對待仇恨和怨恨的意思，實在是不可取。 它的另乙個含義是：

什麼時候是報應的時候？ 所以最好不要在生活中怨恨地抱怨。