莊子和孟子幾乎同時生活，都喜歡辯論，為什麼莊子沒有記載？

莊子似乎是乙個憤世嫉俗的人，他生活在戰國時期，與梁惠王和齊玄王同時，比孟克略年輕，曾經在漆園當過小官，生活貧困，卻不接受楚威王的重職， 在道德上，他實際上是乙個非常廉潔、正直、稜角分明、非常敏銳的人。雖然他一生對名利漠不關心，崇尚修身養性，默默無聞，但他的心中卻充滿了對當時世界狀況的悲痛和絕望。 正是因為世界骯髒，他才退縮; 正是因為黃雀的經歷，才與世人沒有爭吵; 正是因為生活中有太多的不自由，他才強調自發性。

莊子以隨性的性格彰顯了他獨特的人格魅力。 正是因為愛情的熱情，他才徹底憎恨它，他認為當官害人的天性還不如在窮困潦倒的生活中享受自己，這其實是對太黑暗、太骯髒的現實的強烈覺醒和**。 莊子崇尚精神自由，所以在身體上，他也試圖達到一種不依靠外力就能達到的自由狀態; 莊子主張宇宙萬物具有平等的本性，人與萬物融為一體，從而以宇宙為終結。 莊子主張，人生的主人，即人的精神要服從自然規律，要與時和睦相處; 莊子要求注重內在美德的培養，這就足夠了，生活自然而然地流淌著一種自給自足的精神力量。

柳沙河認為，莊子的性格有四個要點，“一是站在擂台上，站在擂台上”。 二是方法，相信無所作為。 三是理想，追逐澤之。

第四，據說修煉和齋戒是保守的。 ”

所謂環中環，就是它不持有任何位置。 在《內章：物論》中，有“在擂台上，為了回應無窮大”，在《雜章：澤陽》中，有“在擂台上跟著”。 武為經常出現在《莊子》中，莊子認為，不管你如何治理國家，如何為人，都不能什麼都不做。

但武為很難解釋，六沙河認為它的意思是“假的”或“人造的”。 “澤雉十步一啄，百步一飲，不妖如命”，是對自由的追求。 “如果你有意志，你會聽你的心而不聽你的耳朵，你會聽你的心而不聽你的心！

聽覺止步於耳朵，心臟止步於符號。 生氣的人也是空虛對待事物的人。 只有道才能聚集虛空。

虛空也是禁食。 所謂禁食，就是消除心中各種雜念。 莊子就是這樣的人物，怎麼會因為“道不相容”而和別人爭論呢？

那你就不太了解莊子了。 無所作為就是嚮往生活的自由，消除分心的念頭，還能爭論什麼是對的，哪個是錯的嗎？

因為同時代的緣故，兩人從未謀面。 你認為古人可以在網際網絡上辯論嗎？

莊子早年師從儒家，後來什麼都學，但孟子拆了何再歸道時，可能有四個原因：

孟子在事件發生後聲名鵲起，戰國時期，孟子學去王說寬泛沒有用，當時他的名氣也不大。 莊子的主要攻擊是孔子和他的兒子。 莊子可能曾在思蒙門下學習過，很難直接出擊。

莊子的一些思想與孟子相似，都主張“精神革命”，莊子洋溢著旺盛的氣息，主題只有兩個字：自然，所以它有經久不衰的價值，而儒家思想則相形見絀。