人類之初，天生是善還是惡？

就我個人而言，我認為這仍然是人類的本性。

<>人性中的善惡問題是中國傳統哲學中的一大命題，幾千年來一直有很多官司。 《三字經》前四句說：“人之初，本性善良。

性是相似的，習是遙遠的。 這句話的前兩句出自《孟子騰文公商》：“孟子是善良的，他的話必須叫姚順。

什麼是“開始”？ 它的意思是“開始”。 要製作衣服，首先要將布料剪成幾塊一定形狀的材料，然後將這些材料縫製和裝飾，形成衣服。

俗稱製衣師為“裁縫”，是指製衣的這兩個基本工序。 切割必須用刀，所以“開始”這個詞從“衣服”到“刀”來表示它的開始。 因此，“人的開始”是指人剛剛出生的時間。

什麼是“性”？ 這是你與生俱來的東西。 這就是“性”的本意。

在古籍中，“性”有時被用作“出生”，這就是證明。 “性相似，習遠”出自《論語》：“子說：

性是相似的，習是遙遠的。 “習”是後天環境的影響。 任何人，無論父母是什麼國籍或種族，無論父母是窮是富，是好是壞，他們與生俱來的“性”就像一條素白的絲綢，沒有顏色，沒有善惡的痕跡。

這就是“性相似”的意思; 人出生後，對環境的影響不同，性別也隨之變化，如素白的做法被各種色素汙染，逐漸變得越差，有善惡之分。 這就是“習很遙遠”的意思。 從“性相似，習遠”。

由此可見，其實孔子把性與習慣分得很清楚：性就是性，後天就是習慣。 從歷史上看，我們談過性，卻沒有區分性習慣，至於性,——性善與性惡的爭論，都是由此而生的。

道德區分“善”與“惡”，區分“善”與“惡”非常清楚，但這只是表面上的，即在某個時代或環境中，其實在理解了道德的本質定義之後，你會發現善與惡並沒有那麼明確的區分。 沒有絕對的對善，也沒有絕對的對惡，受各種因素的影響，如資源、環境、時間、社會文明的發展等，人們的思想觀念和價值觀會不同，對善惡的理解也會不同，這對於生活在當今世界的人們來說並不容易預見和理解。 就像古代人不容易理解今天的一些行為一樣，在他們眼裡，今天的一些行為是“邪惡的”。

“善”和“惡”不是絕對的，需要辯證地看待。

孟子認為，人生來就有良心和良知，這是人類的本能，經常有人後來叫高子，他是無善無惡論的代表。 食物、顏色、性也是如此。 - “吃與性”不是孟子說的，孔子也不是說的，而是孔子說的。

高子認為，人的本能是食物和性，而不是那些慈悲的心和是非。 孔子認為，人性沒有善惡之分，就像水流的時候，沒有分物，哪裡有溝，哪裡就流，但孟子遵循這個比喻說，即使水沒有東西，它仍然分為上下，在極端情況下， 水也可以向上流，但那不是水的本質，反映在人身上，人有時做惡，但做惡顯然不是人的本性。

是善的本質（在人之初，性是三字經典中比較經典的一句話）。

認為人性本善而本惡的觀點是不正確的，性善理論無法解釋為什麼孩子長大後會做壞事; 然而，很難解釋為什麼作惡的人可以棄惡而追隨善良。 此外，個人的善行或惡行是後天習得的，而不是由先天天性的。 善行的外因包括家庭的道德熏陶和社會的道德教育; 惡習的外部原因包括文化影響和社會制度缺陷。

我認為，在人性的開始，在中庸之初，我們一開始都是一樣的，帶著對世界的憧憬來到這個世界，但是我們慢慢接觸到的人或事，或者其他的情感和經歷，都會影響我們的性格，兩極分化， 有的人成了好人，有的人成了大壞蛋，有的人在這個世界上保持了自己的節制。

在人類之初，自然是本善的，自然是本惡的，他分別代表了孟子和荀子的觀點。 像孟子一樣，他主要強調人生為善，我同意這種觀點。 荀子的話，他強調後天教育的作用可以使人繼續向善。

其實，我認為這兩種觀點都有一定的道理，但我仍然傾向於在人類的開始。

我認為這很好。 人人都是善，一切惡行都是後天習得的。

本來是善良的，但後來因為周圍環境的影響，他變得邪惡了，不是有一句話嗎：接近墨水的就是黑，

在人類之初，自然是邪惡的。

幾個剛出生的孩子，不教他們，讓他們自然長大到三四歲，然後把他們鎖在乙個房間裡，放點吃的，看看後果是什麼？

肚子餓的時候，你吃自己的食物，剩下一點食物的時候，你們互相競爭吃飯，甚至互相爭鬥搶食物。

好是教的......

就我個人而言，我認為性本來就是邪惡的，因為在我們年輕的時候，因為我們無知，我們總是傷害小動物，比如破壞螞蟻巢和“肢解”小動物，都是因為我們內心的邪惡促使我們這樣做。 我們有良好的意圖，但我們沒有表現出來，這就是為什麼我們需要去我們需要學習的地方。 因此，人們一生都在努力學習善，不僅是因為他們需要善，更是因為他們想豐富自己的認知，知道善惡，從中選擇。

我同意孟子的觀點。

孟子：人性本善。

孟子是性善理論的代表。 他認為，人性本來就是善良的，就像水的本性向一樣，都是與生俱來的、與生俱來的。 慈悲之心（仁）、羞愧之心（義）、尊重之心（禮貌）、是非之心（智慧）都是與生俱來的，不是從外界習得的。

如果有一天你看到水流向更高的地方，那一定是外力迫使的。 同理，如果乙個人做了壞事，也是影響這個人本性的外部因素。 因此，孟子提倡性善理論。

孟子提出“人之初，性是好的，性是相似的，習是遠的”，人是天生善良的，但因為成長的過程，後天的學習環境不同，性情好壞是有區別的。 荀子主張“人性是惡的，善的就是虛偽的”，人性是惡的，那些善行是人為的; 人類生來就有自私自利的慾望。 但我其實很願意相信人性的善良。