儒家思想對中國現代藝術的影響 5

儒家大刀闊斧改革中關於藝術的論述有哪些：

1.作為歷史的思想。

思想可以被解讀為歷史發展的形式，英國哲學家和美學家科林伍德說：“一切歷史都可以看作是思想的歷史”。

2.人文思想。

思想和人文學科之間有著非常直接和明確的聯絡。 在美國人文主義者迦納羅（Ganaro）和阿奇爾特·舒勒（Achiert Schule）的眼中，藝術是指一般的人文學科。 中國美學家、藝術史學家朱慶生強調，可以達到沉思和反思的地方是人文學科，了解藝術、學習人文學科可以加深我們的思考，提高我們評價、欣賞和再創造的能力。

3.作為美學和哲學的思想。

與歷史和人文學科相比，思想對哲學家和美學家來說更具體。 歷史上許多哲學家和美學家對藝術的詮釋，也是對藝術的意識形態理解。

例如，“對藝術有著深刻感受的尼采是乙個......他以藝術為出發點，進入哲學問題。康德似乎對藝術不感興趣，他以藝術結束了他的圈子”。

4. 作為藝術的思想——即藝術家的思想。

思想是一件藝術作品的核心，是藝術家靈感和創造性思維的展示，一件好的藝術作品必須有思想、意義和內涵。 在再創作的過程中，藝術家呈現了兩種形式的思想展示。

1.尊重教師，尊重基本原則。

2.無階級平等教育的概念。

3.學習和學習的學習方法。

4.因材施教的教育理念。

第一，中華民族正處於民族偉大復興的前夜，此時此刻，我們必須回顧我們的歷史文化傳統。

第二，在新的世紀，我國提出了建設“和諧社會”的要求。 費曉彤先生曾提出過“文化意識”問題。 要想構建“和諧社會”，也要對自己的“文化”有自覺的認識。

費曉彤先生說：“文化意識只是指生活在某種文化中的人對自己的文化有'自知'，了解其起源、形成過程、特點和發展趨勢，沒有任何'文化回歸'的意思，不'復古'，同時不提倡'完全西化'或'完全他者化'。 自我認識的目的是加強文化轉型的自主性，獲得決定適應新環境和新時代文化選擇的自主狀態。

在這種情況下，研究我們民族文化的歷史和發展前景，必須適應當代世界文化發展的新形勢，即“新軸心時代”到來的文化發展新形勢。 要實現我國建設“和諧社會”的目標，必須要有文化意識的要求。

擴充套件材料。 儒家思想在東亞國家具有廣泛的影響。 在南韓和日本，道德和禮儀都受到儒家仁、義、禮思想的影響，今天仍然很明顯。

在南韓，有很多人信奉各種宗教，但儒家思想是道德的主要來源。 西方文明入侵南韓社會後，各種社會問題增多，但南韓卻以儒家的倫理道德作為維護社會穩定的制約力量，在教育中深化了儒家思想。

它的影響深遠，古代皇帝非常重視和崇敬儒家思想，追隨儒家思想，採用儒家思想，直到現在，仍然欽佩孔子的儒家思想。 可以說，儒家思想一直影響著中國。

要保留的東西綽綽有餘，要創新的東西還不夠。 重文學輕軍事力量，消散鬥志，削弱擴張。

1.解決當今應試教育與素質教育的矛盾，學校教育與社會需求脫節的問題，具有重要意義。 “以德治”的思想和“以禮治”的秩序思想對當今政治具有重要的借鑑意義。

2.現實意義是促進現在人與人之間關係的和諧。 使乙個民族成為有品質、有禮儀、有文化的文明國家。

如果乙個社會沒有禮儀和那些約束人的道德規則，那麼社會就會混亂，即使法典是嚴格的法律體系，也無法約束人們的行為，而儒家思想這種無形的道德行為規範，扎根於人們的心中，可以起到淨化社會氛圍的作用。

3.儒家文化與當代社會的相關性在於其道德、教育和政治價值。 儒家的孝道文化是中華民族寶貴的精神財富，在當今社會應該代代相傳，代代相傳。

知行合一的思想，對於解決應試教育與素質教育的矛盾、學校教育與社會需求的脫節問題具有重要意義。