“仁、義、禮、智不外而外，也外而我為本”這句話是怎樣的理想主義？

仁、義、禮、智不是來自外，也是來自外“這句話屬於唯心主義。

我生在肉體裡。

唯物主義者大多通過感性和知覺來理解世界，只有人們的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和心靈所能感受到的才是真實的。

唯心主義者大多認為世界有乙個原始（坐標原點、起點......這是乙個無法感知的永恆存在，它是乙個真實的存在！ 一切事物，包括人，都有生與死（人死、物腐、天氣等）。

由此通向永恆的終極（絕對的本點，絕對的最高點），如“道”和“神”。

至於什麼樣的理想主義，我不知道。

1.主觀唯心主義。

2.唯心主義：唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。

1）主觀唯心主義：主觀唯心主義認為，個人的精神是世界的本源和第一產物，世界上的一切只存在於個人的頭腦中，或者說是個人靈魂的產物，是第二產物， 2）客觀唯心主義認為精神是世界的起源和第一本性， 但這種精神不是個人的主觀精神，而是存在於宇宙中的一種神秘而客觀的精神。

3.唯物主義：

1）唯物主義和唯心主義的區別在於存在和思想的首要性問題。唯物主義認為存在是首要的，而唯心主義則認為思想是首要的。

2）唯物主義承認物質的首要性和意識的第二性，認為世界的起源是物質。

4、原句出處：“仁、義、禮、智，我為本”。

5、原文：同情心是人人共享的; 每個人都有一顆羞愧的心; 尊重的心是每個人都有的; 每個人都有是非之心。 慈悲、仁慈; 羞愧的心也是公義; 尊重的心，彬彬有禮; 對與錯的心也是。

仁、義、禮、智，不是外在的，我也是與生俱來的，我是與生俱來的。因此，有人說：“你要的就得，給的就得。

6. 翻譯：同情心是每個人都有的東西; 羞愧是所有人的共同點; 尊重，每個人都有; 每個人都有是非之心。 慈悲屬於仁慈; 羞愧屬於公義; 尊重是禮貌; 對與錯屬於心靈。

這種仁、義、禮、智慧，不是外在因素強加給我的，而是與生俱來的，只是我平時不去想，因此感覺不到。 所以，“尋求，你就會得到，放棄，你就會失去。

這句話出自《孟子：公孫昭霞》中的一段話，原文是：“仁、義、禮、智，不外在。 我是天生的，Firth。 意思是“仁、義、禮、智，這不是從外界磨練出來的，而是我自己的世界轎子局本身就有的，我從來沒想過要離開這些。 ”

孟子是戰國時期著名的哲學家，他強調人性有善的成分，主張人要發揚自己的善良本性，通過修煉和實踐來提高自己的道德品質。

仁、義、禮、智強調人的內在品質對道德修養的重要性，符合“天善”和“人性本善”等思想。 它強調道德品質是與生俱來的，不是通過外部教育、培訓或其他方式獲得的。 因此，這句話的意義在於提醒人們要發揚自己內在的良好品質，通過自己的修養和實踐來提高自己的道德品質。

這句話在當今社會仍然適用。 它提醒人們要關注自己的內心，發現自己的長處和長處，通過自己的努力和修養發揚自我探索和自我修養的良好品質。 同時，這句話也提醒我們，社會教育應該注重人的內在品質的培養和發展，而不僅僅是知識和技能的灌輸，讓人們真正理解和體會到個人道德品質的重要性，促進社會和諧和人類文明的發展。

首先，我們必須理解這句話的意思：仁、義、禮、智不從外滲透，而我已經具備了這些品質。

由此，我們可以看出，一切都只是我們的表象，我們內心的表達。

最有哲理的哲學家...... 這太寬泛了。 而每個人對於“最”的定義，都會有自己獨到的看法。

蘇格拉底：認識你自己。 柏拉圖：

良好的開端是成功的一半。 亞里斯多德：我愛我的老師，我更愛真理。

著名的哲學家很多，如康德、斯賓諾莎、笛卡爾、叔本華、尼采等。

這種說法有問題，可以看作是很多或全部，那麼石頭、樹木和星星也是我們的外表嗎？我們是人，不是物，仁、義、禮、智是人類獨有的品質，與萬物又有什麼關係呢？

看到這個問題，我感到莫名其妙，四個答案都與問題本身沒有任何關係，但其中有乙個概念屬於世界觀，而不是哲學，就是所謂的金、木、水、火、土，一切都在這五行之內，包括人，萬物都是我們的表象， 也就是說，人類的本性是金、木、水、火、土，但這只是一些人的世界觀，不是事實的本質，金、木、水、火、土的多元性是否正確還有待驗證。