什麼是哲學的定理、定律和定律

傻小子，哲學中的“定理”和“定律”是什麼？ “定理”是純粹的邏輯演繹，是演繹真理; “定律”是由科學實驗證明的，是歸納真理。 在哲學中，“定律”是“公理”或“假設”或“猜想”！

依靠全人類社會實踐的模糊證明，是不準確的，不可能是精確的，也不需要精確！ 因為人類的思維需要這樣的階段或這樣的形式來解決相應的一般方向性問題！

“矛盾”是最基本的哲學規律，是公理、假設或猜想，這個規律其實是充滿懷疑的，它是一種否定的肯定——即“矛盾”被原封不動地接受，體現了哲學的幽默、坦率、真誠和慷慨！

而“無矛盾”是從哲學到科學的深入探索的要求，是數學和形式邏輯的要求，科學從工程技術、自然科學到社會科學，思維科學日新月異，對“矛盾”的具體情況進行透徹分析、綜合處理，科學將獲得哲學難以達到的實用性， 而諸葛亮過去的手指心算之謎，則呈現得一清二楚......現代工程師的圖紙

與科學不同，哲學沒有乙個統一於世界的純粹客觀理論體系，它不要求純粹的客觀性，相反，人的主觀能動性對哲學的指導作用非常重要，所以哲學是一種“意識形態”——它包含著人們的立場、觀點和方法，與現實的和具體的人的利益密切相關， 而且不僅在文學、史學等學術研究中體現出“愛智慧”的傾向，還愛現實、具體的人！

因此，當我們問一般的哲學規律時，我們實際上是在問哲學的基本問題是什麼，這就是最重要的一對矛盾：存在和思維！ 你一定研究過關於這個主題的辯證唯物主義論述。

唯物辯證法從黑格爾哲學中提煉出的“三規”和“五對範疇”，實際上是幾個主要關係中矛盾的體現。

馬克思主義哲學的實踐性、革命性、科學性摒棄了舊的“形上學”理論傳統，不建構體系，而是在對具體的學術和現實歷史邏輯的批判性反思中指導社會實踐，因此要把握其活的靈魂而不是僵化的教條，認識到事物的矛盾才是最重要的。

通常是三法五類。

偉大的哲學定律：

第一，對立統一的規律;

二是群眾互換規律;

3.否定否定的逆定理。

其實，生活中有很多事情是辯證的，是相反的。

高二的時候，我記得我學的應該是以學習為主。

唯物主義包括物質、意識的問題。

辯證法包括普遍聯絡、永恆發展、三大定律和幾對範疇。

認識論包括實踐、知識和真理的問題。

歷史唯物主義與歷史唯物主義是一樣的，包括社會存在和社會意識、生產力和生產關係、經濟基礎和上層建築、個人和英雄在歷史中的作用、社會發展的形式、社會發展的路徑等等。

認識論的基本觀點：實踐是認知的基礎; 承認指導的做法; 認知是乙個從實踐到認知，再從認知到實踐的多次迭代的過程; 真理是檢驗知識的唯一標準。

歷史唯物主義（歷史唯物主義）的基本觀點是，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在作出反應; 生產力與生產關係、經濟基礎和上層建築的矛盾運動，促進了人類社會的不斷發展; 人民是創造社會歷史的動力; 等一會。

畢竟我們學的所謂馬克思哲學是狹隘的，但我們不能否認馬克思的偉大，因為哲學是對生活規律的高度統一的總結，你只需要冷靜下來，用抽象的思維去理解和分析，哲學與現實息息相關，如果你多想一想，你總會從生活中找到哲學的影子， 值得被祖先的智慧所感知

哲學定律。

正負法則有正負兩面;凡有正極的地方，就一定有負極; 必須有乙個上層和一些下層; 哪裡有左邊，哪裡就一定有右邊; 必須有正面和背面; 有新的，也有舊的。 （王，中國，2020 年）。

對立統一法則]對立的兩面構成了乙個統一的整體，相互依存，如果乙個失去了，另乙個就不能存在。（王，中國，2020 年）。

例如，在磁鐵中，n 和 s 極是相反的。 在新陳代謝中，同化和異化是對立的統一。 在商品交換中，買賣是對立的。 在經濟活動中，生產和消費是對立的，是統一的。

平衡定律]不平衡的事物最終會通過自發運動達到平衡。（王，中國，2020 年）。

例如，水流低，達到水位時停止。

例如，熱量從高溫傳遞到低溫，當達到熱平衡時，傳熱停止。

例如，在市場經濟條件下，波動的**在均衡規律的作用下會自發趨於均衡。

興衰法則]事物總是經歷從上公升到下降的週期性變化。（王，中國，2020 年）。

宇宙中質量和能量守恆定律]宇宙的總質量是守恆的，總能量是守恆的。（王，中國，2020 年）。

哲學規律是指事物運動過程中的內在的、本質的、必然的和穩定的聯絡。 它是普遍的和客觀的。

1.對立統一定律：

世間萬物都包含著事物內部和事物之間的矛盾的兩面，矛盾的兩面既是對立的，又是統一的。 事物運動的發展，在於它自身的矛盾運動，在於矛盾的鬥爭和同一性。

普遍的和特殊的（共同的和個別的，絕對的和相對的，一般的和個別的）在客觀事實中是統一的。

對立統一的規律揭示了事物發展變化的源泉和動力，貫穿於唯物辯證法中。

在其他規律和範疇中，它是唯物辯證法科學體系的本質和核心。

2、量變和質變：

任何事物的變化都是從量變到質變的過程，量變在一定程度上引起質變，產生新的質量，然後在新的質量基礎上，開始新的量變。 量變是質變的基礎和必要準備，質變是量變的必然結果。 量變和質變規律揭示了事物發展的形式和形式。

3.否定之否定法：

任何事物的發展和變化，都是新事物對舊事物的否定，是事物內部肯定與否定矛盾的結果，是事物自我發展的過程。

新否定舊，然後被新否定，一切都在這樣的“螺旋”中向前發展。 否定法則揭示了事物發展的趨勢和路徑，即事物的發展表現為進步和曲折的統一。

五大類：

1、內容與形式：內容決定形式，形式服務內容，內容必須通過形式來表達，形式對內容有反應，內容與形式是一體的，是不可分割的。

2、現象與本質：本質與現象是揭示客觀事物內在聯絡與外在表現之間相互關係的範疇，兩者既是對立又統一的。

3、因果關係：在特定的邊界和範圍內，因果關係有一定的界限和先後順序，原因就是原因，結果就是結果，既不能混淆，也不能顛倒。 另一方面，兩者在一定條件下相互依存、相互聯絡、相互作用和相互轉化。

4. 可能性與現實：

這種對立表現在這樣乙個事實，即可能性是潛在的、尚未成為現實的東西，而現實是已經存在的東西。

統一性表現在兩者相互依存、相互關聯、相互滲透，在一定條件下相互轉化。

5.偶然性和必然性：它是一對揭示事物發生、發展和消亡的不同趨勢的範疇。

哲學的三大定律是對立的統一規律，量變和質變的規律，否定的否定規律。辯證法的這三個定律在哲學上是普遍到極致的。 這是黑格爾在《邏輯學》中首先闡述的，恩格斯從《邏輯學》中對其進行了總結和提煉，從而使辯證法的規律更加清晰。

辯證法的規律所揭示的，都是極限的本質之間的聯絡，是最高抽象程度的產物。歷史唯物主義的建立，使社會科學成為一門真正的科學，人們通過它可以研究社會發展規律。 它也是科學社會主義的基礎。

當資本主義生產關係束縛了生產力，生產力就不能解放，當歷史的發展需要解放束縛的生產力時，社會主義制度就誕生了，人民才能在更自由、更安全、更先進的環境中更積極地發揮自己的生產力。

1.對立統一定律：對立統一規律又稱矛盾規律，其基本內容是萬物都包含矛盾，矛盾的兩面既是對立又統一的，從而促進了事物的發展。

對立統一的規律揭示了事物發展的源泉和動力。 對立統一規律是唯物辯證法的本質和核心。

2.質量交換定律。 質量互變規律的基本內容是，萬物都是質量的統一，量變和質變的相互滲透和相互轉化是事物發展的基本狀態和過程。

質量交換規律揭示了事物發展的狀態和過程。

3.否定之否定法：否定律的基本內容是，一切都是正負對立的統一。

事物的發展是乙個自我否定的辯證過程，通過它，兩個否定形成肯定階段、否定階段和否定階段。 發展方向是向上、向前，發展的道路是迂迴曲折的。

否定定律揭示了事物發展的方向和路徑。

公里和定理都是一致的，但公里在使用時不需要證明，定理需要推理和證明。

法律與法律的區別：

含義不同：規律是指對某種客觀規律的科學概括，反映事物在一定條件下和一定變化過程中的必然關係。

性質不同：法律是客觀的，它的存在和行動不受制於人的意志，法律既不能被創造，也不能被破壞，是不可抗拒的; 規律是主觀的，是人類認知能力達到一定水平才能達到的正確認識，才能不斷深化、拓展、向前邁進。

它們發生的形式是不同的：規律是事物本身所固有的，它們獨立存在於人類意識之外，它們客觀地存在並發揮作用，無論人們是否認識它或喜歡它; 規律是人們對某種客觀規律的理解，只有通過實踐，人們才能發現規律，獲得規律。 只有學習掌握法律，才能用對法律的理解，即法律，來指導實踐活動，才能發揮法律的作用。

範圍不同：事物發展的規律分為一般規律和身體規律。 唯物辯證法。

所揭示的是在整個自然界、人類社會和思想中普遍起作用的一般規律，是各種個別規律的共性; 規律所揭示的，只是在自然界、人類社會和思想中，特別是在自然界的某一領域、某一方面起作用的具體規律，是對某一具體規律的概括和概括。

法律與法律的聯絡：

規律是人對客觀規律的概括，反映事物在一定條件下變化過程的必然聯絡規律，是離不開規律的，沒有規律就沒有規律。由此可見，法律不是法律，法律是法律的內容，法律是一些客觀塵埃法的主觀反映。

法律的哲學意義是指客觀事物發展中的本質聯絡，具有普遍形式。 法則和本質是同等程度的概念，都是指事物固有的分散性所固有的方面，這些方面隱藏在現象背後並決定或支配著它們。

而本質是指事物的內在聯絡，它是由事物的內在矛盾構成的，而規律是指同一類現象的本質之間在事物發展過程中的本質關係或穩定的聯絡，是現象世界不斷變化的相對靜態的內容。 法律反覆起作用，只要滿足必要的條件，遵守規章制度的現象就不可避免地會再次發生。

哲學定律是指包含在哲學領域內的一般原則或真理。 這些原則或真理可能是對人類經驗或存在的深刻理解的結果，也可能是對某些哲學問題進行反思的結果。 例如，在倫理學中，法律可能意味著“任何行為都應該遵循道德原則”，而在形上學中，法律可能意味著“所有存在都由乙個基本原則驅動”。