從哲學上講，什麼是白馬而不是馬的詭辯

據說有個叫公孫龍子的人，要騎馬進馬不准進城，在城邊，他讓城衛們目瞪口呆，搞笑，讓城衛相信他的白馬不是馬，讓他進來！ 寓意是，世界上沒有什麼是不可能的，只要你足夠好，不要！

記得。

白馬不是馬它體現了割斷矛盾的普遍性和特殊性關係的原則。

白馬和非馬的哲學原理是矛盾的矛盾的普遍性和特殊性之間的關係被切斷了。 辯證法。

人們認為，特殊性與普遍性是分不開的，無論事物多麼特殊，都可以歸為一類。 從追求事物真相的角度來看，我們必須知道事物的本來含義，決不能陷入捂耳盜鐘的邏輯錯誤。 白馬不是馬，其實是“語義謬誤”的體現。

《白馬不是馬》是中國古代偉大的邏輯學家公孫龍（約西元前320-250年）提出的乙個著名的邏輯問題，出自公孫龍子的《白馬論》。

簡介。

公孫龍，童子掌握字的傳說，在中國戰國時期，曾經是乙個普通的紳士隨從，而主要人物的著名代表人物是“公孫是兒子”，當西漢鑼是十四世時，唐朝分為三卷，北宋。

當它失去 8 時，現在只剩下 6 卷，一捲。

其中，最重要的兩所大學是“白馬論”和“離開建白朔”，並提出了“白馬不是馬”和“離開建白”的論點，是“立白”學派的主要代表。 它以其詭辯而聞名。

從邏輯上提出“個體”與“一般”的相互關係，卻誇大了兩者的區別，割斷了兩者的聯絡，是一種形上學。

的心態。 他姓惠氏。

<>“白馬不是馬”是唐代哲學家王陽明提出的乙個思想實驗，其核心概念是“概念與客體的關係不是由客體決定的，而是由概念決定的”。 這個原則叫做“心與物的統一”或“知行的合一”，即“知”與“行”不是分開的，而是相互作用的，人的思想和行動應該是一致的。 在白馬非馬思想實驗中，王陽明試圖證明，馬不是乙個本質的概念，而是由觀念決定的，所以不同的人對馬有不同的概念，甚至可以稱非馬為馬。

這個思想實驗旨在強調個人的主觀能動性和意義的相對性。 在哲學上，《白馬》體現了相對主義、主觀主義和心理學的思想。

面對“白馬不馬”的論述，我們首先要領會其本意，否則就會陷入捂耳盜鈴的邏輯謬誤。 這裡的“白馬”是白馬，一種具有特定屬性的動物。 “馬”是馬的動物，是一組生物的總稱，僅限於“物種”的水平。

理解這種話語的關鍵是理解它的邏輯連詞“非”;

這裡的“不”是“的意思，”是“的含義是多重的，包括”歸屬“、”平等“等，”包含“和”等同“之間存在著邏輯關係。 “白馬”的概念屬於“馬”，但並不等同於“馬”。

白馬的故事，而不是馬的故事。

有一天，公孫龍騎著白馬到漢沽關，卻被官員攔住了。 公孫龍辯解道：“白馬不是馬，你為什麼過不了考驗？ “官員說：”白馬就是馬。

公孫龍說：“'馬'是指名字，'白'是指顏色，名字和顏色不是同乙個概念。 這就是說，白色是所有白色的共同特徵，而不是馬，而馬是所有馬的共同特徵，而不是白色。

白馬是指白色的共性加上馬的共性。 所以白馬不是馬。 官員們越聽越迷茫，像是掉進了雲霧裡，也不知道該怎麼回答，只好讓公孫龍和白馬過關。

白馬不是馬體現是乙個哲學原則：從追求事物真相的角度出發，要知道事物的本意，不能陷入捂耳盜鐘的邏輯錯誤。 白馬不是馬，其實是“語義謬誤”的體現。

中國戰國中期，趙國公孫龍在《白馬論》中提出了詭辯的命題，違背了唯物辯證法。

但哲學並不否認“白馬和非馬”在特定情境和文化語境中的應用。 白馬指的是白馬，“馬”代表了生物馬的總稱，這個邏輯命題的關鍵在於連詞“不”。 “白馬”這個稱謂暗示它與“馬”之間存在聯絡，但“非馬”的判斷捍衛了邏輯的一般慣性。

公孫龍道：“所以，你可以做人有馬，只有馬才是馬，白馬才是馬。這樣一來，《白馬論》就切斷了命題中主體與敘事之間的聯絡。 從這個形上學。

不可避免地將一般視為乙個獨立的、自存的實體，因此引入了客觀唯心主義。

“白馬不是馬”的命題，最初是從對辯證法的一定認識出發的，結果轉化為辯證法的反面。

《白馬不是馬》體現了名與現實之爭的哲學思想。 “白馬不是馬”的命題，本來是戰國時期稷夏子孫最早提出的命題。 而它的初衷是什麼，後人無從尋常。

可以說，從“白馬是馬”到“白馬不是馬”，是詭辯藝術從低階階段到高階階段的表現。

“白馬不是馬”的由來。

公孫龍的白馬非馬詭辯，讓許多儒家啞口無言。 後來，據說公孫龍過關了，官吏說：

按照慣例，路人可以，但馬不能。 公孫龍說白馬不是馬，經過一番爭論，官員連連點頭，道：“你說的很有道理，請你為馬付錢。

這個典故也類似於給牛彈豎琴。

馬是普遍與特殊的統一體。

白馬有一種特殊的性格，一種個性。

“白馬不是馬”這個命題的錯誤在於普遍與特殊、共同與個體、一般與個體、抽象與具體的辯證關係。 辯證法認為，特殊性與普遍性是不可分割的，事物無論多麼特殊，都可以歸為一類。