如何理解荀子中的這一段

似乎翻譯不到位，出現了這個問題。 這段經文講到將木頭燒成彎曲但符合指南針的輪子。 木材只能通過墨線的校正來拉直。

情況是不一樣的。 前者是可以讓人改變的學習的隱喻，而這種變化一旦形成，他就不可能在變化的環境中回到原來的狀態。 後乙個比喻是說，人可以通過學習做出很多成就，就像墨線比正確的木頭更重要。

所以原文的要點是：木頭完全直到墨線，但一旦燉成輪子，它的彎曲度就達到了羅盤的標準，即使曬乾火烤，彎曲的木頭也不會再次拉直，這就是它之所以這樣的原因。 因此，可以通過對墨線進行特定的校正來拉直木材。

原創]所以不可能說它是驕傲的;無言可說，隱秘; 在膚色方面，據說是盲人。 所以，和那些不能說話的人說話，這叫做浮躁; 不要和會說話的人說話，這叫懈怠; 不看對方反應而隨便說話，叫做失明。

不，這是關於學習的，這意味著即使是彎曲的木材也可以通過“混合”過程達到圓形彎曲的程度。 這意味著，無論乙個人多麼邪惡，他也可以通過後天的訓練來改變。

《荀子勸說》裡有這樣一句話：“奇極跳，不能走十步; 十匹馬，功德不菲。 ”

意義：

祁姬跳不起來，走不了十步; 十匹馬，功德不捨“本來就是馬是一天的路程，雖然馬慢，但努力不懈，十天就能到達。 這是乙個比喻，低智商的人只要努力學習，就能趕上高學歷的人。

千里馬（Qiji）一躍，卻不到十步，老馬一步走不遠，卻不甘心，相比之下，老馬當然走得更遠。 這個比喻被用作學習，以表明我們應該堅持下去。

《荀子勸說》中的名言和格言。

鍥而不捨，朽木不折; 毅力，金石可以雕刻。 紳士說：你學不來。 綠色取自藍色，綠色是藍色。 不積台階，不脛衣輒千里; 不積攢小溪，就不能成為江海。 你必須選擇你的家鄉，你必須乘坐計程車。

不爬山，就不知道天高; 不靠近深溪，不知道滲水的厚度; 我不曉得先輩們的遺言，也不知道學問的偉大。 眼睛看不見兩隻眼睛，耳朵聽不見，耳聾。

紳士的學問也是人之常情。 無情。 忽視和遺忘自己的身體是一場災難。 所以，木頭是直的，金子是磨的，君子是博學的，日子是自覺的，知行無過錯。

《荀子勸說》告訴我們真相

《學習的說服力》告訴我們，學習可以改變人的本性，“乙個知識淵博、有自我意識的紳士，會毫無過錯地知道和行動。 這意味著，如果一位紳士廣泛學習並每天檢查自己，那麼他就會變得明智而清晰，並且行為沒有缺點。

《勸導》告訴我們要了解聖人善於依靠外在物件的道理。

《勸說學習》告訴我們，要專心學習，注重積累，持之以恆。 紳士說：你學不來。 含義：這位先生說：學習是停不下來的。

《荀子勸導》創作的背景。

戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐漸形成，歷史發生了劃時代的變革。 許多思想家從不同的立場和角度表達了自己對當時社會變遷的看法，逐漸形成了墨家、儒家、道家、法家等不同流派，在歷史上被稱為“百家學派”。

上百個思想流派寫書講學，宣傳自己的觀點，批評別人，出現了“百家爭鬥”的局面。 荀子是戰國後期儒家的代表。

在《勸導》中，荀子說，學習的態度是自省，借助方法和方法，不浮躁，彬彬有禮，有耐心，有德有德。

君子博學多才，自省，學識範圍要廣，要為自己著想，即自省;

君子不例外，他善於做事。 學習幫助的方式和方法;

因此，不問就得意，問得二難分辨。 驕傲的，非也的，囋的，非的; 紳士就像紳士。 不浮躁;

學經不如好人快，莊嚴的禮是次要的。 要學習，首先要有好老師，然後要有禮儀;

此外，勸勉還提到了忍耐、美德和正直的條件。