修道院不應該是第一件事嗎？

那些以開悟為目的而學習佛法的人應該明白：

開悟修行者的心，除了清淨的思想，不應該有安定的地方; 乙個真正覺醒的心沒有任何異端或道路; 不噓聲、守護善行的正念，是無滲漏意識的基礎，是一種沒有任何辨別心的狀態。

世間所表現的，是回應機會的便利，慈悲喜悅是決定顯現的善巧，也是緣緣和機會之後的命運的顯現。 他所說的也是佛法和道理的真理，然後他按照良好的指導行事，這是佛教和聖教真理的體現。

八萬四千佛法是各種符合因果的機緣和便利的隱喻，是與佛陀智慧相呼應、證悟妙法的機會。 如果我們只是盲目地執著於有偏見的行為，我們可能會無意中錯過了善業老師，從而切斷了正確修行的因緣。

什麼是“佛法無邊無際，難（不）做無因之人”。

“佛法無邊，無因者難勝”這句話是什麼意思？ 這意味著佛法無處不在，在我們的生活經驗中，在我們的生活中......表現。

無論大小，沒有新舊之分，生命的每一點都體現了佛教的奧秘和本質！ 我們所處理的一切，都是業力輪迴的自然形成和居住的現象。 一切智慧**都是基於日常生活，佛法是心的感悟和無常的運用，而我們這些沉溺於世間紅塵遊夢的眾生，視而不見，置若罔聞！

不是佛法不跨人，而是人不勤於自己的......！ 這就像：我們還沒有決定拯救自己，那麼菩薩怎麼能越過你的......呢？

自古以來，千賢千賢，周遭善業看不見;

如果你真的不想安全，你怎麼能在混亂中閒著呢？

縱觀歷史，古往今來，聖人賢人相繼誕生，都是因為不矛盾因果，修身養性，以家治國，立業，不求名利。

甚至在我們周圍的人群中，也有很多人是善良的，覺得因為他們廣泛的善行，也有很多人孝順自己的子孫後代。 我們總是不屑一顧，視而不見，置若罔聞......;

不能從根本上改善自己和自己的心，下定決心徹底放下一切不必要的惡習，一味地依靠佛陀甚至外緣的力量來尋求好運和內在的快樂，這是不符合因果法則的， 而且很難實現自己的願望。

試想一下，整天被貪、恨、愚、慢、猜疑這五毒所束縛，顛倒地生活在富、性、名、食、眠的混亂生活中，羞愧、羞愧、煩惱、憤怒、煩惱交替的情緒會......乙個接乙個地關注如果我們不學習佛法來滋養我們的智慧，我們怎麼能......獲得真正的快樂呢？

願所有看到和聽到的人都樂於受到修行者的崇拜。

富輝的德行和產業資源增長迅速，充足。

早日證得菩提元，開悟道，成聖果。

是的，寺院應該是第乙個穿越人，而不是做生意。

先救自己，再救別人。

首先要做的是選擇乙個好的寺廟。

佛法時期的終結。 寺廟非常混亂。 有些修士自己很難過關，怎麼可能有本事過人。 例如，到乙個更安靜的修道院。

峨眉山。 乙個區域，大慈悲寺。

它就在這裡。 著名的那個看起來很熱鬧，如果你反應靈敏，你就得小心。 有很多願望是不能隨便許下的，不要隨便要求什麼，如果不是你的，你要的，而是想用更珍貴的東西來回報或交換。

萬事萬物各有其安排，順著天道走就行了。 祝你平安無事！

佛陀的目的是要明白一切，讓一切眾生都能明白一切。 從苦難中解脫出來，使一切眾生從苦難中解脫出來; 永恆的寂靜，沒有生死，讓一切眾生都擺脫了生死和永恆的寂靜。

佛陀已經渡過了，菩薩是渡過自我（所謂從上求菩提，從下面轉為眾生）的那一位，既重視今生（如觀世音菩薩、藥師等）又重視來世（如阿彌陀佛）。

一句話：佛法是包羅永珍的，包括一切：自我、他人、物質、意識、空間、時間等，宇宙的方方面面都在佛法的範圍內。 佛陀的功德和智慧是完全圓滿的。

1、學佛的目的，就是要擺脫生死、利己、利他。

2.尊重佛陀和淨土祖宗的話。

3、依法不依人，以義不言，以義不以義，以智不依知 4、不要因言語而浪費人，不要因人而浪費言語。

5、以事實判斷，不進行人身攻擊。

佛法的目的是什麼，是跨人跨國，關鍵不是停留在人間，而是拯救六界眾生免於痛苦，從生死中解福。 佛法是普渡三世。

佛陀的慈悲體現在對一切眾生的九法境圓滿的教導上，佛陀的心意是平等對待一切眾生。

當然，想要在法世末期能夠拯救淨土眾生，必須先在極樂世界轉生，才能有利益眾生的能力，畢竟人的力量是有限的。

是的，如果你不明白，就問吧，不要放在心上。

好的，我會盡力回答你的問題。

佛教的目的是要普世所有眾生，包括動物，因為所有眾生都是可憐的！

佛陀對我們的慈悲是發自內心的，怎麼能說是手段呢？ 我們不能把紳士的心和小人的心放在一起！

慈悲是每個人的本性，但只是我們有太多的分心、煩惱和妄想，掩蓋了我們的真實內心。

希望能消除您的疑慮。

佛教的大乘教義講到眾生普世化和成佛。

佛教的上座部教義講到自我解脫和獲得阿羅漢的果實。

苦難之海無邊無際，開悟者仁慈，從彼岸驅趕仁慈航程，奔赴此岸，連線和指出命中註定的人。

去幫助處於困境中的人，讓他擺脫困境。 俗話說，救人好，救自己。

不用還願，寺裡的菩薩都是假神，吃不喝不說，什麼都做不了，都是一樣的。

如果你許願，你必須發誓。 願望實現後的一年內，我想去。 關心你的不是菩薩。 這是關於誠信。 否則，你會受到懲罰的，你還不知道！

任何寺院的諸佛菩薩都不需要發願！ 你以為諸佛菩薩覬覦你的供養嗎？ 如果你真的這麼認為，那麼你就把佛菩薩當成乙個普通人！ 如果你有正確的知識和正確的見解，你就會走出生死之外的輪迴，你會跨越別人和自己，這是佛菩薩最高興的！

你為什麼要發誓？ 因為當你祈禱時，你不獻祭？ 如果你認為你應該去做。 如果心中沒有壓力，菩薩不會僅僅因為他沒有發願而做任何事情。

含義：穿越別人就像穿越自己，穿越自己也是穿越別人。 如果在大雨中自帶雨傘，而別人沒有雨傘，可以和別人一起用雨傘，方便別人，不預防癌症。

跨越自己和他人是大乘佛教的宗旨，是相輔相成的; 幫助他人其實就是完善自己; 提公升自己可以更好地幫助他人。 心裡只想著自己的人，是自私的，只有想著別人好，放低自己，才能劃掉自己和別人。

佛陀說：“越過別人，也越過自己。 它意味著自我意識和自我利益。

就是先糾正自己的思想，正確的價值觀，健康的思維，然後幫助別人。 否則，如果你有問題沒有解決，你有資格幫助別人嗎？ 我仍然不明白如何幫助別人弄清楚。

佛教語言稱為渡口，意思是如果你幫助別人，你就為自己形成了善業。 越過人，就是把人從這煩惱的彼岸引到清淨的彼岸; 穿越就是用智慧的力量將自己從煩惱中解脫出來。

是幫助別人、幫助自己的意識，種下好的事業，收穫好的結果。

佛陀說：“越過別人，也越過自己。 它意味著自我意識和自我利益。

佛陀還說：“菩薩的心是先救人，然後才救自己。 ”

佛陀也說：“如果你不能拯救自己，但你能拯救別人，那是沒有用的。 ”

我們怎樣才能意識到他人並有益於自己？

比如溺水的人很多，要救溺水的人，被救的人必須會游泳，被救的人游泳能力越強，救的人就越多;你救的人越多，你的游泳技巧就越高，救人就越容易。

阿彌陀佛！

“自律”的正確說法是“自救”。

這實際上是兩個過程。

第乙個過程是“自我控制”，即自己必須首先獲得自己，成就自己。

第二個“救人”是，只有救了自己，才能真正幫助別人。

所謂“泥菩薩過河難自保”，就是不注意這個過程的後果。

如果你在大雨中拿著傘，而別人沒有，那麼你可以幫別人一起用傘，這對別人來說很方便，自己也預防不了癌症。

如果佛陀還需要渡過那件事，就應該對菩薩、阿羅漢等說。

穿越不是簡單地告訴人們佛教是穿越人，穿越人必須有一定的境界和技能（不是神通）。

讓我們不要再想著先穿越別人，讓我們先穿越自己。

你的智慧越大，你的智慧越大，你擁有的人就越多。 因果關係是相輔相成的。阿彌陀佛！

樓上是對的。

如果你幫助別人，你就是在幫助自己。

好好活著，為自己自己而活，為別人而活，度過我們所謂的長而短的一生，用自己的心面對生命中的每一天，感受每一天，用這條小船將自己渡向人生長河的彼岸，你活著，總有一天去幫助別人，你的微笑溫暖一顆心， 你的關懷挽救了生命，你活著是對生命最大的貢獻，不要尋求洶湧澎湃如潮水一樣的力量， 只要求你能像三溪一樣滋養別人，關心別人幫助他們，你走出困境就是為別人開闢一條新路， 為每個人找到活下去的希望，引導他人遠離你所犯的錯誤，像一汪薄水一樣跨越他人和自己，也許這就是佛陀想告訴我們的......

幫助別人就是幫助自己。

意思是先糾正印刷錯誤，這裡應該用度數，而不是過河，因為它不是指船等工具。 所以，應該說，救人是救自己的第一。

渡人先渡己 [dù] rén] [xiān] [dù] jǐ].

造句： 1、修心後修，先修後己。 只有管住自己的心，守住自己的嘴，才能修煉自己的法。

2.要想影響別人，首先要能夠影響自己！

3.先過別人，先過自己的原則，是我前男友教給我的。

4.凡事，我認為先越過別人再越過自己是對的，我們必須先管理好自己。

5.在穿越自己之前，先穿越別人是乙個非常有用的真理，我們不能只說而不做。