庚辰和齊旭哪個好？

翟胖彥重新評價極品石姬庚辰校書。

耿辰是乙個更接近原著的版本。 保留了大量的脂質批次，並帶有簽名號。 其中，年數和月數遠遠超出了應有的數量，對研究極為寶貴。

《石錄全評》的書名應以各種版本為依據——嘉書版、耿辰版、齊氏序版，可能都有，並安排乙個比較完整的脂批版。 但是，每個版本的特徵都混淆了，不利於研究。

這取決於你關注什麼。

《耿辰》是最接近曹雪芹時期的版本，也被認為是最接近原著的，甚至是最真實的。 翟胖彥、寺寺蘇等人應該都是曹生前的朋友，他們談起了聚會，對紅樓夢了解不少。 如果重寫原文（曹竹紅樓），那麼這個版本就不錯了。

齊旭本，我只能憑記憶說出來。 我記得程高本的《紅樓》是這個版本最早的副本---在一篇文章中得到了驗證。

翟胖彥重評石姬庚辰校書比較好，是你問的那家作家出版社出版的，我有一套。 至於具體的好處，網上有很多，就不一一贅述了。 作者出版社的《胖燕齋重評石姬庚辰書》的序言，把庚辰書和齊庚庚書的區別說得很清楚，可以參考一下。

就我個人而言，我喜歡《石姬庚辰書的再評》。

翟胖彥重新評價石姬庚辰校書”。

我覺得庚辰更好。

《胖燕齋重評石錄》（Gengchen Ben）又稱《胖經本》。 該書原名為《胖顏齋重評石錄》，每卷卷首均標有《胖顏齋凡四讀評》。第5卷至第8卷的封面書名是《耿晨秋月定版》或《耿晨秋定版》，故名《耿辰版》。

庚辰原著相當早，出場最全，儲存了曹雪芹的原文《紅樓夢》和《燕寨》的2000多條評論，肥批中幾乎所有的年月名都存在於庚辰書中，所以版本最有價值，最珍貴。 1933年，胡從徐浩之子徐興書那裡看到了這份手稿，寫了一篇長文《八乾龍耿辰書《胖燕寨重評石錄鈔票》。 1948年夏天，燕京大學從徐家購書，成為北京大學圖書館藏書。

1）台北文源出版社，1959年1月，平裝本四冊，精裝本兩冊。

2）台北聯雅出版社，1977年。

3）台北廣州書局，1977年4月，精裝四卷本。

4）泰里高北紅葉圖書公司，1979年，精裝四卷。

5） 香港中華書業公司香港分公司，1977年。

（1）台北商務印書館，12冊（小字）。

2）台北學生圖書社，1976年4月，四卷。

3）台北粵語圖書公司，1977年4月，精裝四卷（4）台北藝術書店。

《石冀庚辰》校書是現存手稿中曹雪芹《十一種紅樓夢》原稿儲存最完整、最真實的原貌，由徐行志先生於1932年在北京龍福寺發現，由春熙收藏， 後來遺贈給燕京大學圖書館，現藏於北京大學圖書館。本書與胡先生1927年發現和收藏的埋藏的家柱（碎片）堪稱雙寶，屬於國家文物文獻。 今天，根據1955年出版並由人民文學出版社出版的三份影印本，這三份影印本是校對排版（並按原件核對），原件和影印件上的有關資料也包括在內。

本書是國內第一本全面反映庚辰版《紅樓夢》原貌（包括其厚重的批評）的修訂版。

這本書與以往出版的《紅樓夢》最大的不同，就是嚴格按照曹雪芹生前定稿的原貌進行編輯排版。 不但能領略到作者原著的真面目，還能直接激起簡氏品味作者“紅顏知己”胖彥齋對庚辰原著留下的2100多條珍貴評論（其中大部分與本書發表的之前嘉旭書的批評不同）， 具有藝術鑑賞、學術研究和版藏的獨特價值。

本書的修訂，在釐清《紅樓夢》原文來源（含胖評）方面取得了重大突破，值得各界人士關注。

“家竹本”：書名《重評胖燕寨石錄》，1927年胡在上海購得，1962年胡逝世後存放在康奈爾大學圖書館，現被上海博物館收藏。 這本書只存了第一頁到第八頁，第十三頁到第十六頁，第二十五頁到第二十八頁，一共十六頁，還有很多頁缺失。

這是現存最早的《紅樓夢》手稿，但從某種意義上說，這份手稿是早期的，因為手稿是基於最早的手稿。 在該書的第一章中，正文中描述了書名，“對胖閻翟家旭抄寫並重新注釋，仍使用《石錄》，因此學術界已經確定了它所依據的手稿的年代，因此被稱為”嘉築本”。