司馬遷為什麼不敢評論《山海經》？

司馬遷之所以不敢評論《山海經》，主要原因是《山海經》中的君帝是正統神靈，這符合當時的主流思想——劉邦作為燕帝的後裔，是正統的皇位繼承人。

《山海經》記載了古代傳說，也記載了我們的人文，是多民族融合的，在春秋時期和戰國時期，人們還是這麼認為的，所以會有百派思想，而不是同一條線。

裡面有各種各樣的神奇故事，可以幫助人們豐富想象力，增加知識面，了解其中的很多動植物，認識很多我們沒有見過的稀有異獸，這對我們豐富視野很有幫助。

如果從歷史文化的角度來看《山海經》。 那麼它對現代人的影響更像是古代神話傳說，因為《山海經》不像普通的歷史文獻，是真的嗎？ 社會上有很多爭議。

但實際上，《山海經》中記載的各種珍稀野獸，其實不太可能存在，所以說《山海經》是一本。對於現代人來說，它更像是乙個充滿神秘色彩的古老神話傳說。

《山海經》是一部古代社會生活的百科全書，內容涉及古代地理、歷史、神話、天文學、動物、植物、醫學、宗教、人類學、民族學、海洋學和科學技術史。 隨身攜帶。

《山海經》展現了古代文化，記錄了大荒時期的生活狀況和人們的思想活動，勾勒出古代時期的文明和文化狀況，為後人提供了大量有用的資訊。

《山海經典》不一定是真的，但《山海經典》的錄製過程是嚴肅的，也就是說，《山海經典》中的失真不是態度問題，而是能力問題。

《山海經》最早由一群巫婆撰寫，西漢劉信編纂，其中有些記載與秦前儒家對古代傳說的闡述是平行的，兩者的觀點和觀念大相徑庭，導致古代學者認為儒家思想是正統的異端邪說，而拒之門外。

劉信也認識到《山海經》所蘊含的價值，晉人也熱衷於解讀《山海經》，但在後世，它完全淪為一本怪誕的小書，成為一本培養兒童想象力的啟蒙書，或許正是這種需要，讓《山海經》儲存至今。

《山海經典》中已被證實是真實的生物。

一、豪豬。 豪豬在《山海經》中被稱為“郝碧”，碧其實是豬的意思，所以漢武帝的綽號叫“劉朱”，但是在古代豬是不是用來罵人的，因為古代肉是稀缺的，所以叫你豬就是誇你富貴， 可以看出，現代人叫兩隻豬什麼的，在古代是乙個非常英雄的名字。

《山海經》和《西山經》中對郝宇的描述相當詳細生動，說郝宇形似豬，白皙，身上的毛髮特別長，像簪子一樣長，頭髮的尾端是黑色的。

第二，鸚鵡。 鸚鵡在《山海經：西山經》中是這樣描述的：

黃山，無草無樹，竹箭多。 盼望著水流出，西流倒入紅水，滿是玉石。 有一種野獸，它的形狀像牛，黑色的眼睛，它的形狀叫，綠色的羽毛和紅色的喙，人類的舌頭會說話，名字叫鸚鵡。

在現存的先秦經典中，有一本一直被人津津樂道的奇書，這本書就是《山海經》。 從本書的書名可以看出，這本書的主要內容是記錄中國九州等地的山川地理，其實確實如此，《山海經》主要分為《山書》、《海書》和《大荒之書》。 其中，大海又細分為大海和海外，大荒也按不同的方向分為東、西、北、南三角。

這本書的字數不多，一共超過3萬字，比不上流行的網路奇幻的百萬字**。 然而，只有 30,000 多個單詞描述了乙個神奇而巨大的世界。 這個世界，有各種各樣的山川，有各種宗教和文化，有很多奇怪的人和奇怪的事情的記錄。

通讀全書，呈現在人們眼前的是乙個色彩斑斕、神話般的世界。

長期以來，人們對《山海經》中的描述感到困惑。 書中的內容顯而易見，也很荒謬，但讀完之後，總有一種莫名的熟悉感，彷彿書中描述的世界與現實世界有著某種聯絡。 古代人們常把《山海經》歸類為奇葩**，但也有人把《山海經》歸類為史書。

清朝乾隆年間，季曉嵐主持編纂《四庫全書》時，當時的學者普遍認為《山海經》“講神妖，沒有道理”，認為這本書不算史書，但可以稱得上是第一部開創性著作。

古人讀《山海大經》的感受，恐怕是現代人難以理解的，因為古人生活在不同的時代，對世間萬物的認知也不同。 因此，古人把《山海經》看作一本奇特的**，也有人把《山海經》看成是一本史書。 然而，現代人讀《山海經》時，往往對書中的一些內容有意想不到的感覺，很難相信這本書是幾千年前的人寫的。

山《海之書》之所以被稱為奇書，是因為書中除了各種神奇的神話故事外，還記載了許多不可思議的神奇動物。比如《山海經》中的西王母，西王母，就是生活在玉山的半人半神神獸，這位西王母長得和人差不多，但有豹子的尾巴和虎牙。 從書中可以看出，這位西王母是半人半獸的妖獸，但經過魏晉兩朝之後，逐漸演變成道教神話中的仙女之首。

作為歷史學家，當然不能輕易觸碰怪異。 人類的歷史被記錄在數十萬年和數百萬年中。 圓天圓地是中華民族最早的宇宙觀。

人類大陸板塊漂移理論證實，地球上的土地曾經是一體的，因此《山海經》的內容與中國有關，與中國無關。 雖然《山海經》的成書時間晚於《易經》，但其理解的積累可能早於《易經》的形成，也遵循了圓天圓地的宇宙格局。 古人認識的侷限性是如此奇怪，以至於他們的書很奇怪。

既然是一本漢字書，作者當然是中國人。

司馬遷是被宮裡折磨過的人，他不會怕死，而他之所以不敢在史料上寫帝鈞，是因為如果記載我們的人文是兩個，甚至是多民族融合，恐怕《史記》早就毀了，不會流傳到今天。 但司馬遷卻不甘心，他之所以說那句話，是為了讓後人關注《山海經》。

因為這是一本詳細描述奇異生物的書，所以沒有出錯，所以司馬遷不敢。

這些都不是司馬遷擔心的，因為他是歷史學家，根本不在乎知微的故事，真正讓他擔心的是乙個大神的出現，而這個大神就是狄鈞。

他怕皇上沒收他！ 全是秦始皇的心理陰影，他犯了錯誤，乙個個修建長城，防後患，反抗暴！ 因為他本人是軍隊的指揮官。

因為他認為沒有必要，所以其中的內容沒有什麼值得評估的，這不是事實。

因為司馬遷是歷史學家，所以他不會對這些神話和離奇的漫談感興趣。

倒不是有什麼秘密，而是司馬遷覺得裡面的思想太超前了。

《山海經》中的許多故事都是史前文明......這些史前文明代代相傳，有些逐漸改變了......在傳播過程中相信司馬遷能懂很多，但現在人懂的少了。 因為古今的觀念在逐漸變化。

現在流傳的史料已經正式處理過了，已經不再是原來的史料了。

您想問問金成時先生嗎？

豬，你是豬，人們會和你說話嗎？

不是他不敢評價，而是作為歷史學家，他不知道如何弄清楚這些事情是真是假。

西漢司馬遷率先提出，說：“因此，九州的山川接近《商書》; 對於《於本機》和《山海經》中的所有妖怪，於都不敢說話。 最早為《山海經》註解的郭樸說：

世界上讀過《山海經》的人，都是以奇譏奇詞聞名的，這是毋庸置疑的。 陶淵明朗誦了《山海經》這首詩中的一句：“精衛玉威將填海”和“讚美父親的生日野心，就是與太陽賽跑”這句話，都把《山海經》當成一本神話故事書。

因為《山海經》中描述的動物和世界的山地貌與我們有著根本的不同，所以人們根本無法理解它們。

因為《山海經》是中國文文，所以文文晦澀難懂。

社會生產力水平不高，書房用來寫字的四寶貴，養成了愛墨如金的習慣，不願意隨便多寫乙個字。 可是，現在的《山海經》有三萬多字，古人為什麼寫出沒有實際用處的書呢？ 你知道，這在書中經常說"向東三百英里"或"向西七百英里"如果用在地方科普書上，這麼大的空位，是不能用來安排軍隊和建設水利的。

書中所謂的神話，往往都是十幾字到幾十個字，頂多就是乙個神話目錄，實在用不上。 古人不可能讓大家的神經短路，在這樣的條件下寫書應該有自己正當的目的，但是他們寫的不應該是地理書或者神話書。 簡言之，無論書中寫什麼，都應該服務於它寫作的目的。

孔子和司馬遷連字典都沒有，只好承認自己不懂《山海經》，乙個“沉默奇諳”，乙個“不敢說話”。 他們遵循“知道就是知道，不知道就是不知道”的風格。 從郭樸到畢淵，考古資料不足，不懂《山海經》也情有可理解。

當代人有豐富的參考資料和考古物件，但只會在古人畫的圈子裡爬來爬去，從來沒想過要跨過雷池一步，太無成效了。

世界文化的進步得益於中國文化; 人類進步的停止受到漢文化的影響。 在這裡，我將說明“山海經”的現象。 西漢末年，劉修的《上山海景表》表明，“知即知，不知不知”的學風明顯被拋棄，“不知正”的作風開始流行。

這種文化發展到今天，研究《山海經》的權威袁克先生，居然在同一篇文章中承認自己對《山海經》的了解不完全，然後又說自己可以翻譯講給世人聽。 這種明目張膽的“昏昏欲睡，讓人知曉”，是漢族文化傳播的渣滓的結果。

不懂《山海經》是一件小事; 不了解漢族文化和中國文化的區別是一件大事。 我只能為人文學科的表現感到難過。

司馬遷在寫《史記》時，提到了很多古籍，但對《山海經》的態度卻是：“豫不敢說話”。 其實就算是現代當代人看不懂《山海經》，總覺得《山海經》是一本充滿各種神話和鬼怪的書。

在魯迅的《阿昌與山海經》一文中，就連魯迅都認為《山海經》是鬼的記載。 由此可見，《山海經》是一本難讀的書，即使在近代當代，也依舊茫然不知所措。 那麼，司馬遷就更難研究當時《山海經》講的是什麼了，所以他會說“玉不敢說”。

其實，《山海經》難讀是正常的。 首先，《山海經》的完成不是一蹴而就的，而是歷代人不斷書寫編纂的。 其次，《山海經》不能直接閱讀，而是要按分類來閱讀，按照《山經》、《海之書》和《荒之書》是不夠的，在閱讀時，最好用東南、西北和西北來分類。

如今，學者們發現了不少《山海經》的價值，也有學者運用民俗學、天文學等跨學科方法，驗證了《大荒經》的範圍是關於今天的山東省，並認為《山海經》是一位古代博物學家， 而對《山海經》的研究，則被寫進了《失天之書》。

在古代，山海經是乙個特別神秘的存在，有人說他荒謬，有人說他是真實的，司馬遷對山海經了解不多，所以他不敢評判。

司馬遷之所以寫史記，是因為它們是在當時的歷史背景下寫成的，而《山海經》是司馬遷先例的產物。

因為《山海經》中的故事太離奇，沒有可信度。 而且它描寫了很多與中國主流傳說不同的神話人物，存在信仰衝突，所以被拋棄了。