《金剛經》還在哪裡？

《金剛經》的完整木刻水印現藏於大英圖書館。

《金剛經》是這部經的簡稱，在我國歷史上，一共有六種譯本，流傳最廣的，我們經常看到的，是姚秦·庫瑪羅什大師翻譯的版本，全稱《金剛般若波羅蜜多經》，庫瑪羅什大師的中文功底很強，經典的翻譯主要以釋義為主， 文字優美流暢，我們中國人非常喜歡看他的譯文。

佛經的梵文原文稱為“Shutara”，原意為線，這裡引申為穿透、持、貼合，即佛陀一生所宣講的佛法被合併成經集儲存下來，所以被命名為“Shutara”，意思是在佛陀的語言中， 不失，佛心在佛心上，一切眾生的根基都在契約之下。

般若是梵文的音譯，意為智慧。 但這種智慧不是普通的智慧，更不是智慧，而是我們本性中真正擁有的那種智慧，即所謂的佛識和佛見。 真理是自然的實在，智慧是對實相的沉思。

《金剛般若波羅蜜多經》的標題與大智慧的意義有關，它與金剛一樣敏銳（可以斬斷一切煩惱），並幫助眾生到達涅槃的彼岸。

《金剛經》的意義：

在這部經在中國之前，菩提達摩祖師自從來到中國之後，沒有定言，直接指出心，見自然成佛，金剛經的作用很大。 這就是《金剛經》，它的作用是讓每乙個學法的道士都能懂得真，懂得法身，看清法的本性。 這是因為一般人都看不見自己的本性，他們把金剛當作自己的身體，把對理性的理解和洞察力當作法則，先確立理性，然後確定法則。

什麼法律？ 培養什麼樣的法律？ 見性法。

看什麼性別？ 真實的本質。 看到真實的本性，但這種本性是我們每個人與生俱來的。

所有經文中教導和書寫的文字只有乙個目標，即通過看到本性來證悟真正的本性並成為佛陀。 所以，不要學言，不要學相學，《金剛經》不設言，直接指出心，見自然成佛。

這就是我們從禪宗中學到的，說禪是一炷香，我們在地上就成佛，不該努力開悟，什麼是虛修，這才是清淨本源的佛性。

《金剛經》是《金剛般若波羅蜜多》的《金剛經》。 《金剛般若波羅蜜多經》，又譯為《佛陀妙經》，即佛陀能破《金剛般若波羅蜜多經》（梵語：vájra-cchedikā-praj ā-pāramitā-sūtra），簡稱《金剛經》，是大乘佛教《般若經》的重要經典之一。

傳說釋迦牟尼佛在基州的孤獨花園為尊者須菩提講道。

《金剛經》的存放地點《唐代金剛經》（868年）是現存最早的版畫之一，出土於敦煌，現藏於大英圖書館。

《金剛經》出土於20世紀初的敦煌，印刷於唐代仙通年間（868年），是世界上最早的印刷品之一，現藏於大英圖書館。

以上內容參考《大全漢-金剛經》。

出自《金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》。

無我、無人、無眾生、無長壽的表象，不思、不辨、不執於一切境界！

簡單地說，我們不執著於自己（我們自己），不執著於他人（他人），不執著於所有眾生，甚至不執著於一切有生有死的東西。

《金剛般若波羅蜜多經》來自印度早期的大乘佛教。 因為它包含了根本般若的重要思想，所以可以看作是《般若大乘經》中的縮寫版本; 這段經文說"無相位"不用說"空"，保持了原般若的古老風格。 在這部佛經的六種譯本中，庫瑪羅什的第乙個譯本通常流傳開來。

爭奪功績。 1.純正的信仰功德："若在來滅之後，在五百年之後，有持戒修加持的人，在這一章中，他們能夠有信仰，並以此為實，他們應該知道自己是人，不是在一佛、兩佛、三四五佛中，而是在無量萬佛中， 並種下了一切好根。聽是一章一經，連念都生出乙個清淨的信徒，蘇菩提！

你們若知見，皆有眾生，必無邊無福。"若有善男善女，第一天以恆河沙施捨，第二天以恆河沙、恆河沙施捨，用身體施捨無數千億萬，若有人聽見此經，信信不倒， 他們的祝福會比別人的祝福更好。"

2. 佛法的功德大於財富："如果這個人滿滿三千個世界，世界七寶將用於給予......若有人再來，在這部經中，連四經等，都受了，為別人說，福氣比別人好。 "若有善男善女，以七寶恆河沙數三千世界，......他們慷慨解囊若是好男子是好女人，在這部經中，他甚至受了四句以此類推，為別人說話，此功德比前功德要好。

如果有乙個好男人和乙個好女人，他會用恆河的沙子給予; 如果有更多的人接受這部經中的四經並為他人說，他們將得到極大的祝福。 "

3.獲得誦讀演說的功德："如果有人能收到它，人們普遍認為......他們都獲得了無量、無量、無邊、不可思議的功德。 如果是人，就是乙個負擔，比如乙個負擔，比如乙個負擔，乙個阿努塔拉，乙個三菩提。

善男善女要念此經......前世的罪業已滅，應得阿耨多羅三菩薩。 "若是三千界所有須彌山王都與七寶匯聚在一起，有的人執著布施，若是被他人這樣念誦，如《般若波羅蜜多經》甚至四頌，就能以第一百的功德對別人說， 數以千萬億計，甚至算術隱喻。"若有人與無量僧人持世間七寶，若有善男善女養菩提心，持此經甚至四經等，以言語念誦，福報比別人大。

4.不收功德是不可估量的功德"若菩薩將恆河沙等世間七寶填滿，就用它來布施。 若有人知一切法無我，能得忍，這菩薩怎能得前菩薩功德呢？

須菩提！ 菩薩沒有功德，所以......菩薩不應該貪圖他們所行的功德，因為據說他們沒有得到功德。 "什麼是雲，即說話，不從表象上取，如不動？

為什麼？ 萬物皆有其道，如夢泡，如露水和電，應當如此看待。 "

《金剛經》屬於《乾隆大藏經》第16卷《金剛能破般若波羅蜜多經》第12部，由隋三藏笈多大師翻譯。

歷史上有很多人翻譯過這節經文。 後來秦古摩羅什在洪石四年（402年）翻譯。 1 卷。

後來，出現了五種譯本：北魏菩提六芝譯《金剛般若波羅蜜多經》; 南朝陳振帝譯《金剛般若波羅蜜多經》; Sui Dharma Gupta 翻譯為“金剛可以打破般若波羅蜜多經”; 唐玄奘譯《能破金剛般若波羅蜜多經》（即《大般若經》第九次會議）; 唐奕靜譯作《佛陀曰能破金剛般若波羅蜜多經》。 此外，還有藏文和滿文譯本。

後來，《金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》，是最常見、最容易理解的。

《金剛經》傳入中國後，從東晉到唐朝有六種譯本，其中庫瑪羅什的《金剛經》譯本最為流行。 唐玄奘譯的《金剛般若波羅蜜多經》是對鳩摩羅什譯本的重要補充。

還有相應部分的《金剛經》。

起源於雅典衛城。

當時，金剛比丘尼在傍晚穿好衣服後，拿著缽和僧袍，進入衛城，目的是為了缽。 在雅典衛城為苦行僧。

行程結束後，吃完飯，他們從施粥處回來，去盲人的森林花園休息了中午。

進入盲人森林花園後，坐在樹下休息中午。

當時，佛陀想讓金剛比丘尼嚇得僵硬，汗毛豎起來。 為了讓她退出禪修，去見金剛比丘尼。 抵抗。

證得後，他用一句經文對金剛比丘尼說：

誰創造了這個生物？ 《**》中眾生的作者？

眾生在**中生起？ 眾生在**中被毀滅了嗎？ 」

當時，金剛比丘尼是這樣想的：

誰說了經文？ 這是人類還是非人類？ 」

當時，金剛比丘尼是這樣想的：

這就是Mobo，他想讓我害怕，僵硬，毛茸茸的; 使我從決心中抽身，說出經文。 」

那時，金剛比丘尼知道：這就是摩訶般般順。 後來，他用詩句回應了惡魔浪潮

你為什麼要想象眾生？ 惡魔！ 這是你的邪惡意見嗎？

這是一堆清淨的線條，這裡找不到任何生物。

就像零件的組合，像這樣，有汽車的語言，同樣，有五蘊的時候，就有眾生的認同。

只有苦難的產生，苦難的存在和消失，除了苦難的產生，別無他物，除了苦難的毀滅。 」

當時，摩波順：金剛比丘尼認識我。 挫敗感，悲傷，就這樣消失了。

比丘尼相應地完成，他們的吟唱：

Aravija 和 Shuma，Gaudami 和 Vijaya，Rinposek 和 Shara，Uphazara 和 Supochara，Shera 和 Vajra，他們是十個。 」

出自《金剛經》第三十二條。

它應該轉換為非真實點。

須菩提！ 如果有人與無量僧人一起持有世界七寶，如果有善男善女發展菩提心，持有這部經甚至四經，他們就會念誦和說話給別人聽，他們的福報比別人的福報更大。 什麼是言語對乙個人來說，不是從外表上取下來的，比如不動。

為什麼？ “一切法，如夢泡，如露水和電，應當觀經”佛陀說這是一部經，須菩提長老提到，所有的比丘、比丘尼、優婆薩、優婆、所有世界、諸天、凡人、阿修羅，聽到佛陀所說的話，都非常高興，都信了。

一切都有辦法。

就像乙個夢幻般的泡泡。

夢指的是非真實的存在，幻覺告訴我們這一切都是虛假的表象，氣泡和陰影也是如此。

就像露水一樣，就像電一樣。

露水是乙個連續的，我們人類的生活是由許多碎片組成的，比如電影裡每秒24幀，我們看似連貫，其實它是由很多畫面組成的，我們都是這樣，我們都會變老，其實我們也一直在變老，但是我們看到的這個過程是連續的， 事實上，它也是由碎片組成的。

電說的是閃電，是生死的階段，也就是我們的生命是生滅的，它是無常的，也意味著我們的生命是由無數的生死碎片組成的！

它應該被這樣看待。

這意味著我們應該像這樣想象，用這個正確的概念！