《金剛經》的輪廓（不是一般的）。

金剛般若波羅蜜多經講義 元英大師序言 昭陽噩夢的年代，法鐘之月，序值中和，天地清，萬慧福迦為先; 嘉陵平家，音韻優美，在春天奏響，融風入座，梵文音宣告。 當時，天同元嬰法師在佛教清業會香光殿作了《金剛般若波羅蜜多經》的演講。 人群很強大，柱子排在第二位; 洗淨心靈，凍結精神，聽法國人; 喜悅和欽佩，沒有快樂。

讀十遍左右，法會就完成了。 聽眾寫下這些單詞，將它們一起發布，並命令它們遵循順序; 志昭不敢不寫，於是仔細敘述了困難和答案，書簡明扼要。受害人說：

社會的正義是純工業的旗幟; 經典的真諦，標準般若的宗派; 禪是純潔而有趣的，有不同的道路; 閘閥馬虎，機器沒有合同！ 強而同，抄襲是無法形容的！ “不然，有一組產品，徐淪為虛無，萬種量，事自喪。

這樣，雲和天空就會被切斷; 如果有這樣的雲，它將被困在執著中。 有許多不同的道路，沒有魯莽; 淡淡的苗言之語，書生們一頭霧水。 如果丈夫來到光明中，反射會暫時被看到。

但是沒有粗糙的身體，也沒有微妙的顏色。 因此，雲也很有名; 虛空是名字，顏色是; 蓋子不是空的，真空就是真空; 不是什麼東西是美妙的。 義與實相容，理性不異; 次元境界與意識的融合，符合丈夫的宗旨。

另外，馬明龍樹，都是禪宗清淨，緬甸宗的風采還是不錯的！ 如果你有哲學，誰不合適？ 殉道者說：

大道無名，德無德; 就是什麼都不做，什麼都不說; 言語被遺忘，沒有地方住。 苟台銘直指自己的心臟，頓悟了; 字章同冗餘，演講解脫，等待全大拇指！ “是與否，眾生群體不同，根源不均勻，雖然事物當然是，也就是大道之地，如果你此刻不說話，你怎麼能領悟。

丈夫洗腳，穿好座位，不教。 肩膀和膝蓋，悄悄地相容。 無言教者，也是道的完備。

那些彼此和諧的人也是美好的。 因為空生命的啟示，世尊的教誨，為了認識本質的真心，沒有什麼是不存在的; 以這種方式居住，只不過是居住; 這樣，一切都會倒下; 沒有居所的居所是真正的居所; 不投降的投降才是真正的投降。 沒有言語的力量，我們就能瞥見無上而深奧的方法。

再說了，我的佛祖舉了乙個例子，也是木筏的隱喻。 世間之言不倔強，毋庸置疑！ “嗚嗚！

沒有正法，像靈義一樣，人欲橫行，天下衰落; 誰來維護新的鏈結，誰來拯救頹廢的浪潮; 開啟談話，移動長者的舌頭; 扛著不規則，懂得真諦; 放網更開，玄瑾是姬; 耳聾和振動取決於 Si。 爭論不容易，這是最後的手段。

後來的秦古摩羅什，他寫的主要是各大佛教神靈的生平經歷。

《金剛經》是佛陀修行菩提心、修行菩提道、圓滿一切感受和聖觀，修行六度萬行的命令。 所以，在這一天，我應該消滅一切眾生，我應該消滅一切眾生，但是沒有眾生被毀滅。 善不是從可以衡量的自我內在看到的，在人之外和眾生是看不到的，中間沒有涅槃的長壽。

四相圓滿，六塵不然，只好稱萬線六度，尋佛道之上，轉化一切眾生。 就是所謂無居生心，生心無處。 如果有乙個住所，那麼出生的心就會落入平凡感情的聖潔觀中。

它是三輪車身空的，是清淨的義。 所以，不應該有地方住，生他的心，這其實就是這部經文的大綱。 它也是所有修行菩薩道的人的指南。

三卷，三卷，三位將軍，重新刻版的序言）。