佛教中的“業力”是什麼意思？

業。 它是一種從所做的事情中積累起來的能量。 在佛教中。

因果關係就是，原因之後必然會形成乙個結果，而這個結果形成的時候，就有一定的能量，而這個結果形成的能量就是力。

如果你堅持做好事，你就會有好的結果（當然，當你開始你的心時，你並不想回報，如果你有試圖回報的緣由，你就不會有結果），但如果你的用心有壞事，你一定會有結果，沒有用心就會有壞事（在你不知情的情況下， 或者為了更好的成就好事和好事，是沒有用心的過錯，這樣的錯誤不會形成不好的結果，反而會形成好的結果）。

佛教強調意（即初意）而不求報應，即為了把事情做好而做好，不求回報的意圖會積聚善業，而這種善業會歸還給當事人。

通俗地說，“.工業“它指的是我們所做的事情; “力“這是影響力。 ，是你所做的事情對自己的影響。

比如，如果我們積蓄德行善，孝敬父母，這就是善業，而這種善業的無形力量，一定會對我們的事業和家庭產生好的影響。

如果我們做了很多壞事，那麼一定有一種力量對我們的生活產生了不良影響。

總之，善業對我們生活的影響，不管是好是壞，都是顯而易見的，而且影響是持久的，直到下輩子才會消失。

業力是從心和行為中生起的業力，業力是有力量的，所以叫業力。 例如，如果你在乙個人遇到困難的時候幫助他，那麼你幫助他的行為就會有相應的好結果，那就是業力，這個好結果會回報給你，也就是說，因為好果有力量，會回報給你。 所以佛教告訴我們，善報善報惡，這就是業力的作用。

業力是指身體、言語和心靈 過去所創造的一切惡業，都是從無始的貪婪、嗔恨、無明中生起的，是從身、言、意中生起的。

數數是一種習慣，長時間的學習是成功的。 業力是一種根深蒂固的習慣，難以控制和改變。 這些過去的習慣對以後的生活活動的影響是業力。 習慣有好有壞，所以業有好有壞。

業力是決定六界普通眾生轉世的唯一原因。

“因果報應”是一種行為。 善行是善業，惡行是惡業。 每乙個行為都必須有一定的後果。

因此，行動是“原因”，結果是“結果”。 哪裡有因，哪裡就一定有果。 因此，如果有一種“業力”，就有一種力量。

這種力量導致了不可避免的結果。 佛教徒稱這種力量為“業力”。

我們的三個業力：身體（外在行為）、口（言語）和心（思想）都會產生業力，其中心業最大。 《太上感應章》中說：“夫心從善起，雖善未行，吉神跟; 或者心是從惡中生的，雖然惡沒有做，但惡神已經跟隨。 說明我們的心思都在鬼神的檢查之下，好運和邪惡都已經確定。

佛陀說：“一切法都是從心生起的。 我們說的每一句話，每乙個想法，無論是善還是惡，都在我們的意識中種下了一顆種子，叫做“原因”。

此外，佛教講業力，一切眾生（一切現象）都源於業力的和諧。 如果上面提到的“因”遇到正確的“因”，它就會結出“果子”，無論是善還是惡。

許多事情，當我們做我們認為好的事時，實際上是無意和無意識地在我們內心深處（“潛意識”）種下業力種子。

就像玩暴力遊戲一樣，無意中會不自覺地增加人們的仇恨，而看恐怖片和鬼片會增加人們的黑暗心理。

學佛就是修心。 修心從每乙個念頭開始。 佛教說，“消滅貪婪和仇恨，消除貪婪和仇恨”，僅此而已。

工業： 這就是我們所做的。 業。 ：這是我們所做的事情對未來的影響。

通俗地說，行善所產生的業力，會讓我們在來世快樂、健康、繁榮。 做壞事帶來的業力會讓我們未來的生活變得貧窮、不順利和不健康。

1.業力，是指在行為、言語、思想等方面表現出來的能力; 第二個是指婆羅門教和佛教。 據說它是一種不可抗拒的善惡報應力量。 來自婆羅門教的術語，後來被佛教引用。

業力作為直接驅動生命延續的力量，在我們的生命歷程中起著重要的作用，甚至可以與緣起論和無始無明世界結合使用。

2、佛教中提到的業力，按行為性質分為善業、惡業、未記載業;根據報與否，有固定業力和無限業力; 按舉報範圍分，有共同業力和其他業力; 根據報應的差異，有兩種就業方式。 其中，善業和惡業是由不同的行為組成的，比較容易理解。

總結。 業力是指在行動、言語、思想等方面表現出來的能力。

業力是指在行動、言語、思想等方面表現出來的能力。

所謂業力，就是心的動向和心的行動，善念產生善業，不善念產生惡業，不善不惡的念頭是無記載的業力。 從另乙個角度來看，業力也是因緣，在因緣生起的那一刻，果已經存在，有的可以在此刻顯現，有的只有在外緣出現時才能顯現。 比如，如果你幫助別人，你此刻會感到心裡很開心，當你生氣時，你會立即感到惱火。

這稱為業力攜帶。