眾生本來就是佛，為什麼會墮入人間呢？

透過雲，一切眾生都有同的智慧和美德，卻因為妄想、分離、執著而得不到呢？

我們本來是佛，為什麼我們是人呢？ 成佛之後，你還能做人嗎？ 如果我們做不到，我們當初做了什麼，如果可以，當我們成佛時，我們還能做什麼？

當我們成佛時，我們不會退縮，我們不會退縮到人間嗎？ 那你為什麼是男人？ 因為妄想、分離、執著。

那本來就是佛，為什麼會有妄念和執著呢？ 只是因為一時的想法。 正是此刻這種念頭的妄想執著導致了妄想，它墜落了。

所以，如果你真的能保持頭腦靜止，你就成功了。 此刻，既然沒有佛，因為沒有妄想，沒有時間，沒有空間，佛陀打了個比方，金礦裡蘊含著金子。 但要煉製，煉製之後，它不會變成石頭。

佛性不會回來。

也有佛應該互相談論，如果他們來談論自己的本性。 他們都是佛，他們都有這樣的本性，他們都是自給自足的。 這是自我淨化，但現在卻迷茫了，為什麼會迷失，是當下的想法！

現在所表現的是一萬法，由自己的本性所生，但佛是心的顯化，而我們是心的顯化和意識的變化。 就是加妄執，轉而智慧智慧，你就會成為！

本來是佛，意思是內在的本質是佛。 佛如純金，一切眾生都是金礦，眾生通過修煉和冶煉，都能成為純金。

從另乙個角度來看，生死涅槃、諸佛、眾生等空花也是空花，六界都是空花。 這就是為什麼一切眾生都是佛。

一切眾生本來就是佛，按照眾生的心意說、說方便。

溯源稱為無始。 所以最初有人解釋了一下。 如果最初有，那麼最初來自**？

<>佛有三個不可能。 那些不能消滅業力的人，那些無緣無故無法生存的人，以及那些無法完成生命境界的人。

1.那些不能摧毀業力的人。 據說佛檀比可以清空所有階段。 斬除一切眾生的邪惡。 你無法避免自決。 （定期經營者。 決定的原因。 也就是說，木槍、馬、麥等報紙也是。 )

2.那些猜不出來，沒有機會的人。 據說佛陀可以引導一切眾生。 而那些離不開命運的人也是。

3.不要談論那些可以耗盡生活世界的人。 據說佛陀可以拯救世間一切眾生。 它不能讓所有眾生都終結。

所有眾生，所有眾生。 例如，無情眾生。 這是乙個有情眾生。

萬物各有其緣，佛陀說佛陀有緣分。

醫藥不病死，佛為人命。

那一年，我去了一座寺廟。

我問我是否與穿銀襯衫的佛陀有關係。 鋒利。

主持人說，沒有。

我說：“尋求命運。

主持人還說：“八千命運將迷失。

一切眾生本來就是佛，生死涅槃的輪迴就像一場夢，眾生無法醒來，佛陀只想喚醒眾生，啟發嚇唬眾生的人生實相。

一切眾生都有佛性，這是唯一的本性，一切眾生都是平等的。

懼怕地獄和惡鬼的眾生，難道已經斷絕了佛性嗎？ 不。

那麼，為什麼眾生不能成佛，卻陷入生死輪迴的境地，無法解脫呢？

因為無明遮蔽了佛性。 因此，眾生無法看清自然，因此無法從生死輪迴中解脫出來。

這就是為什麼佛陀說，眾生有來臨的智慧和美德，但由於妄想執著而無法獲得

一切眾生都有這樣的智慧和美德，也就是說，一切眾生本來就是成佛的，所以在《法華經》中，佛陀可以賦予眾生成佛的記憶，因為眾生有佛性，那麼他們為什麼會墮入生死之中呢？

只是因為妄想和執著，才能獲得。

所以，眾生有佛性，卻忘記了自己可以成佛，佛陀只是覺醒眾生。

當眾生妄想、執著等，失去本性時，需要通過上師的引導來開悟自己固有的佛性。

當有情眾生得到師父的指示，要充分修行，除去妄想執著和無明，能夠看到自己心的本質，當這個原本的足夠佛性能夠顯現光明和智慧時，他們將能夠超越自己的本性，而不需要師父的啟發。

因為自性是佛，所以沒有本性就沒有別的佛。

師父和經文都起著吸引迷戀和啟蒙的作用。

如果是清心，那麼夫、天師、佛的名號，所以說開悟時是自渡，因為自性是自渡，不是假話，不求外。

如果你從未說過佛法，如果佛陀說過佛法，你就是在誹謗佛陀。

因為真正的佛陀在他自己的本性中。

所有的法，所有的大師，都只是為了開悟自己的本性而存在，但它們實際上並不存在，就像生死輪迴一樣。

所以，有人說生死涅槃如昨日夢，所以佛陀從未說過佛法。

八苦八苦，是生、老、病、死、怨、愛、離、求、苦，五取苦（《法元諸霖八苦》）。 出自梁建文帝的《菩提樹頌》："悲六識，沉八苦，無大聖，救智橋。 "

人類的貪婪和冤恨來自顛倒的夢，然後成為執著，這是輪迴的根源。

法界級雲：苦因迫害而義，凡事以心為，常受無常苦之煩惱，故稱苦。 畢竟，苦難沒有幸福，這個原理決定了真理，所以才叫苦難的真理。

有二十五個細分，一般理論是生死六道。 二十五眾生，即四大洲和四惡樂，六欲梵天，四禪和四空，不去想那個和那個收容。 六界，即地獄、野獸、餓鬼、阿修羅和人類。

雖然苦與喜不同，但畢竟生與死是連續的。

不要讓所有眾生都受苦。

一切行為無常，一切法則無我，涅槃無聲，是三法印，有漏的苦是四法印。

封印者，證明，用它來證明它是否是佛法的意義。

有漏就是苦，漏是煩惱的意思，包括迷惑、迷惑、塵沙、無明，都是礙路的煩惱，因為有煩惱，它們會產生業力，如果它們產生業力，就會感到苦澀的報應，佛陀說，三輪亂業就像惡叉。

有人用“省就是苦”這句話來感嘆一切眾生都在受苦，站在假名眾生、眾生的位置上，一切命運都是結合在一起的，法身是由生死遷徙的苦惱和苦造成的，所以也有人說一切眾生都在受苦。 然而，其實不如有遺漏，而是苦，表達了迷、業、苦的因果，原因更明顯。

乙個人一生有四大苦難，比如生、老、病、死，誰也逃不掉，其他的鳥獸，螞蟻和蚊子，這些都是我們能看到的東西，沒有乙個不是生活在憂慮中，看不到的都是一樣的，以餓鬼和道家為例， 他們整天餓著肚子，聲音比針尖還細，吃完一點東西，一吃進嘴裡，馬上就變成了燧石，這樣的例子還有很多，一年內不可能說， 所以佛陀說，一切眾生都在受苦，我們必須淨化一切眾生。

什麼都太多了，吃飯、穿衣、住房等。 為了吃得好，穿得好，活得好，我辛辛苦苦掙錢，成了慾望的奴隸，很苦。 也有一些人明白，快樂要容易得多，所以做乙個開悟的人，不要自告奮勇。

眾生被無明所籠罩，無量劫掠，頭顱不見，轉世六界，不知不覺中生、老、病、死，以苦為樂。 佛陀說，有八種苦：生之苦、年老之苦、病之苦、死之苦、怨恨之苦、愛與離別之苦、求不求之苦、五取之苦。

但是，人們已經習慣了。 蠱佛曰：強眾生難。

出自《大方光佛華嚴經》卷51。

再說一遍，佛陀！ 智慧無處不在。 為什麼？ 沒有眾生不具備佛陀的智慧，卻以妄想歪曲執著而得不到它; 如果我們擺脫了妄想，所有的智慧、自然智慧和暢通無阻的智慧都會顯現。

屆時，如果你以無障礙清淨的智慧眼來觀察法界的所有眾生，你會說：太棒了！ 了不起！

這些眾生怎麼會有未來的智慧，愚昧迷茫，不知道自己看不到的東西？ 我應該教他聖道，使他永遠擺脫妄想執著，他的身體會看到佛陀的大智慧與此無異。 』

含義：意思是說，一切眾生都有佛性，可以成佛。 但是，由於他們被妄想執著蒙蔽了雙眼，他們無法恢復佛性。 如果你恢復了你的佛性，你就會成佛，如果你放下你的妄想執著，當你恢復你的佛性時，你就會成佛。

一般說來，三界眾生有三苦、五苦、八苦之分，這就是苦由粗到細的劃分。 所謂三苦，即苦、做苦、惡苦。 眾生從出生起，就要經歷疾病、衰老、死亡，眼前的榮華富貴轉瞬即逝; 例如，當你達到一定的禪定水平時，你會感到很舒服，但最終你必須坐下來吃飯和睡覺，然後痛苦再次出現。 壞苦，就是說，即使我們暫時活在幸福中，也會隨著時間的流逝而逐漸變得苦澀。

比如，按照三界眾生的分類，有天苦、人道苦、旁苦、餓鬼苦、地獄苦; 此外，還可以分為五種苦：生、老、病死、愛與分離、不可思議、怨恨與恨、五陰與熾熱。 如果把生、老、病、死的人生歷程分為生、老、病、死，再加上隨之而來的四種苦難，就是人生的八種苦難。

生、老、病、死的苦，不用說，剩下的四種苦。愛與苦難的離別是人生中最常見的，比如相愛的人不能在一起，我們喜歡的東西偏離了自己，這個世界貪婪自己的身體，並盡力維持它，但它還在衰老，這些都是愛和離別苦難。

比如身體的衰老是乙個自然的過程，沒有任何力量可以抗拒它，即使我們追求生命的永恆，也無法得到它。 如果說有什麼人生經歷讓人心疼的話，那確實是人生的痛苦，求不到，卻得不到。

怨恨是與愛分手的反義詞，我們愛的事物和人不斷離開我們，我們討厭的人和事接踵而至。在生活中，我們越是憎恨某樣東西，它就越是經常出現在我們面前，心中產生怨恨和憤怒，我們自己的煩惱和痛苦是苦澀的。

人的痛苦，往往不是因為得到的太少，而是因為想擁有的東西太多，想要擁有的東西太多，慾望無窮無盡，無法要求，這就是痛苦。

生活中，無人理解、無人支援的孤獨，努力無果的失望與寂寞，實現目標的慾望未實現，疾病的痛苦與折磨，想要得不到的無奈，能得不到的無奈，都是痛苦。

世間人間所有的重逢與離別，露水的愛，聚集與散去，愛而不愛，都是苦難。

眾生沒有覺悟，對宇宙生命的真理一無所知，因此有無明、貪婪、嗔恨、傲慢、懷疑等煩惱。 眾生對這些煩惱情緒的思考和行為會產生各種後果，進而帶來新的後果。 眾生就是這樣陷入越來越多的苦難中，看不到盡頭的。

如果你沒有覺悟，你就有痛苦，如果你想開悟，你必須勤奮地修持戒律、定力和智慧。

因為眾生有生、老、病、死，所以眾生有太多的慾望。

佛陀說：因為眾生是無明的。

因為人生有八種苦難：“生、老、病、死、怨、愛與分離、不欲、五陰在熾”，但眾生不覺得這是苦，無明無迷，所以佛陀說一切眾生都在受苦！！