如何處理漢語教學中的個性與共性的關係 詳 0 3

處理共性與個性之間的關係。 中國教學要發展個性，更重要的是要體現共性。 這裡所說的“人格”不僅包括語文主體的個性，還包括學生本人的個性。

發展語文學科的個性，必須按照語文課程標準的基本精神，突出語文學科的特點，把握語文教育規律，特別注重傳承語文教育的優良傳統。

一、個性與共性的概念與關係 所謂個性，就是個性和個性，是乙個人在一定的社會條件和教育影響下，在意識形態、性格、品質、意志、情感、態度等方面與他人不同的特徵，而這種特徵外化為乙個人的說話方式， 行為和情感。每個人不僅有個性，而且只能是個體化的存在，所以個性是一種存在方式。 所謂共性，是指某一類事物的普遍性，而共性就是個體性的抽象，是一種理論上的概括和抽象的存在。

換言之，共性實際上並不存在，如果一定要說它存在的話，它只能存在於個體中，或者借助個體性。 共性和個性是一回事。

二和一的東西是辯證統一的關係。 首先，共性存在於個性中，通過無數的個性表現出來，沒有脫離個性的共性。 共性不是獨立於個性的東西，它只能隱含在個性中。

其次，共性存在於個性中，個性又因個性而大大豐富。 沒有個性，就沒有共性。 任何一般事物都只能籠統地包括所有個別事物，而任何個別事物都不能完全包含在一般事物中。

共性只包含個性的基本和決定性特徵，而個性不可能全部表現為共性。 我們很難想象乙個剝離了全部人格的人會是什麼樣子，恐怕只能是死人，死人沒有人格，都是一樣的。 只要他還活著，他就是以個人的方式。

總之，個性是真實的存在，而共性是虛假的存在。 世界上沒有兩片葉子是一樣的。 對人來說尤其如此。

教學講究理論，訓練是對實際水平的考驗，教學對學生來說叫理論訓練，就是考驗他們對理論的理解。

為了團結而保持共性，為了進步而發展個性。

兩者相互依存，在保持共性的基礎上追求個性。

人們不是生活在孤獨的島嶼上，每個人的生活都會影響他們。 所以，人們應該更關心別人，但你意識到共性其實是一件非常虛幻的事情。 花點時間清醒過來。

1、間接經驗與直接經驗的必然聯絡：學生理解的主要任務是學習間接經驗; 學習間接經驗必須基於個別學生的直接經驗; 防止忽視系統知識轉移或直接經驗積累的傾向。

2、掌握知識與智力發展的必然聯絡：智力的發展取決於知識的掌握，知識的掌握取決於智力的發展; 引導學生自覺掌握和運用知識，以有效發展智力; 要防止片面只注重知識教學或只注重能力發展。

3、掌握知識與提高思維的必然聯絡：學生思維的提高是建立在知識的基礎上的; 只有引導學生對所學知識抱有積極的態度，才能提高他們的思維水平; 學生思維的提高也激勵他們積極學習知識。

4.智力活動與非智力活動的必然聯絡：非智力活動依賴於智力活動，在智力活動中起積極作用; 根據教學需要調整學生的非智力活動，以便有效地開展智力活動，完成教學任務。

5、教師的主導作用與學生主動性的必然聯絡：充分發揮教師的主導作用，是學生輕鬆有效地學習知識、發展身心的必要條件; 調動學生的學習主動性是教師有效教學的主要因素。 防止忽視學生積極性、忽視教師主導作用的偏見。

1 直接經驗和間接經驗之間的關係。

學生理解的主要任務是學習間接經驗; 學習間接經驗必須基於個別學生的直接經驗; 防止忽視系統知識或直接經驗轉移的偏見

2.知識的獲取與思想品格的培養之間的關係。

學生思維的提高是建立在知識的基礎上的; 只有引導學生對所學知識抱有積極的態度，才能提高他們的思維水平; 學生思維的提高促進了他們對知識的主動學習; 要警惕只注重傳授知識、搞純粹思想教育的傾向。

3.知識的獲取與能力的提高（智力的發展）之間的關係。

能力的發展取決於知識的掌握，知識的掌握取決於智力的發展，兩者是相互制約的; 只有引導學生自覺掌握知識、運用知識，才能有效地發展智力和能力，防止一味一講知識教學或一味一講能力發展的傾向。

4 智力因素與非智力因素的關係。

智力因素主要是指知覺、記憶、思維、想象等認知心理因素，而非智力因素主要是指興趣、動機、需求、情感、意志、人格等方面的人格和心理特徵，密切相關。

智力活動是非智力活動的基礎，非智力活動依賴於智力活動，在智力活動中起著積極作用; 根據教學需要調整學生的非智力活動，以便有效地開展智力活動，完成教學任務

5 教師主導與以學生為中心的關係。

教師主導和以學生為中心的基本含義。

教學的本質是一種特殊的認知活動，是教師教學生認識的活動。 教師在教學活動中起主導作用，即在教學活動的意義上，他決定了教學的內容、方法和形式，學生的主要作用是從教學理解的角度出發，教學中的師生關係只能是：教師是主導，學生是主體

以教師為主導，以學生為主導的關係。

發揮教師的主導作用，是學生間接有效地學習知識、發展身心的必要條件 調動學生的學習主動性是教師有效教學的一大因素，要防止忽視學生主觀性、忽視教師主導作用的偏見

共性與個性之間的關係是矛盾的。

BAI的普遍性與特殊性的關係。 馬克思主義認為，辯證法的本質和核心是對立與統一的矛盾關係。

個性和共性是對立的。 個性形成共性，共性與個性密不可分，所以兩者是對立的。

個體性和共性（特殊性和普遍性）可以相互轉化。 例如，乙個人是乙個獨立的個體，他有自己的個性，這就是個性。 但是他身體的所有特徵都是全人類共有的，這就是共性。 因此，兩者可以相互轉換。

個性和共性在矛盾中推動事物的發展。 辯證法要求我們在分析問題時要從兩個方面看問題，認清優缺點，看優缺點是兩個矛盾的方面。

唯物辯證法是“馬克思主義辯證法”。 研究物件是自然界、人類社會最一般的規律和思維的發展。 它是辯證思想發展的高階形式。

馬克思主義哲學的重要組成部分。 認為物質世界是乙個由普遍聯絡和不斷運動和變化組成的統一整體的觀點; 辯證法則是物質世界自身運動的規律; 主觀辯證法或辯證思維是客觀辯證法在人類頭腦中的反映。

共性和個性是對立的，也是統一的。

例如：水果，是常見的還是回來的。

個性？ 水果與蘋果相比。

水果很常見; 與水果相比，水果是有個性的。

由此可見，共性和個性是對立的，也是統一的，它們可以根據一定的條件相互轉化。

如果你不明白這一點，你可以看教科書：共性存在於個性中，等等，傻瓜明白的一切，那麼你就會白白學習。

個性與共性，或個別與一般，特殊與普遍，通常被認為是整體和部分範疇的深化。

正確唯物主義的辯證法認為，個性和共性是一對辯證的統一

個性和共性是對立的：個性是指個體事物的屬性（不僅是它的獨特屬性，而且是它與同類個體共有的屬性）。 共性是一類事物的共同屬性，它由一些個性組成。

個性和共性是統一的：首先，個性和共性相互包含，個性包含共性（當然還有它的特徵），共性也包括個性（或者更準確地說，部分個性），不能認為任何兩個事物是絕對不同的或絕對相同的。 其次，個體性和共性（特殊性和普遍性）可以相互轉化，例如，個體性可以成為相對於較低層次個體的共性，而共性可以成為相對於較高層次的共同性的個體; 另乙個例子是，同一關係中人格的交集可以成為共性。

個性與共性的辯證範疇，對人們的理解和實踐具有重要意義。 通過對個別事物的理解，人們可以概括出對共性（普遍性）的理解，只有對共性的理解才能指導大規模的實踐。